Dalam falsafah, konsep sesuatu objek akhirnya terbentuk hanya pada pertengahan abad ke-4 SM, dalam era klasik Plato dan Aristotle. Sebelum ini, pelbagai kajian falsafah membabitkan penjelasan mengenai isu-isu kosmologi dan etika. Masalah kognisi dunia sekitar tidak ditangani secara khusus. Menariknya, sebelum kelahiran dunia ideal Plato, tiada orang bijak Yunani berkongsi dunia di mana seseorang hidup dan persepsi individu tentang dunia ini. Dengan kata lain, perkara-perkara di sekitarnya, fenomena dan tindakan orang-orang dalam era Pra-Platonik tidak "luar" kepada pemerhati purba yang berfoya-foya. Oleh itu, baginya, tidak ada objek atau subjek yang wujud - dalam makna epistemologi, metafizik atau etika konsep-konsep ini.
Sebaliknya, Plato membuat revolusi mental apabila dia dapat menunjukkan bahawa pada hakikatnya tiga dunia bebas wujud bersama: dunia perkara, dunia ide dan dunia idea tentang perkara dan idea. Pendekatan ini membuat kita mempertimbangkan hipotesis kosmologi yang biasa dengan cara yang berbeza. Bukannya menentukan sumber kehidupan utama, perihalan dunia di sekeliling kita dan penjelasan tentang bagaimana kita melihat dunia ini terlebih dahulu. Oleh itu, ia perlu untuk menjelaskan apa objek itu. Dan juga apa yang menjadi persepsi beliau. Menurut Plato, objek itu adalah pandangan orang itu diarahkan, iaitu, "luar" kepada pemerhati. Persepsi individu mengenai objek itu diambil sebagai subjek. Dari ini disimpulkan bahawa dua orang yang berbeza boleh mempunyai pandangan bertentangan pada objek tersebut, dan oleh itu dunia luar (objek dunia) dilihat secara subjektif. Hanya dunia idea yang boleh menjadi objektif atau ideal.
Aristotle pula memperkenalkan prinsip kebolehubahan. Pendekatan ini pada asasnya berbeza dari Platonik. Dalam menentukan apa objek, ternyata bahawa dunia bahan (benda) dibahagikan kepada dua komponen, seperti: bentuk dan perkara. Selain itu, "perkara" difahami hanya secara fizikal, iaitu, ia digambarkan secara eksklusif melalui pengalaman empirik, manakala bentuknya dikurniakan sifat metafizik dan berkaitan dengan masalah epistemologi (teori kognisi). Dalam hal ini, objek itu adalah dunia fizikal dan penerangannya.
Pengertian dua objek tersebut - fizikal dan metafizik - tidak berubah selama dua millennia yang akan datang. Hanya penekanan persepsi berubah. Ambil, sebagai contoh, mentaliti zaman pertengahan Kristian. Dunia di sini adalah manifestasi keinginan Tuhan. Persoalan tentang apa objek itu tidak dibangkitkan sama sekali: hanya Tuhan yang boleh melihat objektif, dan orang, kerana ketidaksempurnaan mereka, hanya mempunyai kedudukan subjektif. Oleh itu, realiti material, walaupun diakui seperti itu (Francis Bacon), masih ternyata bersifat subjektif, memecah belahkan, menjadi satu sama lain, dari satu sama lain. Konsep sesuatu objek dilahirkan kemudian, dalam zaman baru dan era klasikisme, apabila realiti sekitarnya tidak lagi dianggap sebagai objek falsafah. Dunia telah menjadi objektif untuk sains berkembang pesat.
Hari ini persoalannya ialah "Apakah objek itu?" Ia lebih daripada metodologi daripada falsafah. Objek biasanya difahami sebagai bidang penyelidikan - lebih-lebih lagi, ia boleh menjadi objek atau benda, harta perseorangannya, atau pemahaman yang abstrak terhadap harta ini. Perkara yang lain adalah bahawa selalunya objek dijelaskan dari kedudukan subjektif, terutamanya apabila menentukan intipati fenomena baru. Dengan cara itu, fikir: komuniti interaktif dan rangkaian Internet - apa dalam kes ini adalah objek, dan apa yang menjadi subjek?
Dan dalam erti kata ini jelas: persoalan tentang objek apa yang dikurangkan semata-mata kepada masalah legitimasi saintifik. Jika konsep atau teori yang dicadangkan diterima, maka kita dapat menyaksikan kelahiran objek baru. Atau, sebaliknya, penghinaan sesuatu benda atau fenomena. Di dunia ini, semuanya adalah relatif.
