Kriteria kebenaran adalah pendekatan dimana pengetahuan yang bertepatan dengan subjeknya dapat dibezakan dari kesilapan. Ahli falsafah dari zaman purba telah berusaha untuk mengembangkan teori pengetahuan yang akan dibezakan dengan kebenaran mutlak, tidak akan menyebabkan percanggahan dan tidak akan membawa kesimpulan palsu dalam proses menganalisis objek yang sedang diteliti. Malah ahli sains purba Parmenides, Plato, Rene Descartes, dan kemudian teolog zaman pertengahan, Augustine mengembangkan doktrin sifat semula jadi pertimbangan dan konsep yang benar. Bercakap mengenai pengetahuan, mereka mencari tanda-tanda untuk menentukan objektivitas dan ketepatan dalam analisis sifat-sifat, sifat-sifat dan intipati subjek-subjek yang dikaji. Oleh itu, kriteria kebenaran adalah ukuran yang membolehkan anda mengesahkan kebenaran objektif pengetahuan.
Peranan amali
Para saintis kuno mencadangkan untuk mengesahkan kebenaran penyelidikan dalam amalan, kerana pendekatan yang sama dapat dipertimbangkan secara terpisah dari pemikiran subjektif dan sebab semula jadi yang tidak berkaitan dengan objek yang dipelajari. Kriteria kebenaran, seperti kognisi melalui pengalaman, telah mengesahkan bahawa seseorang secara aktif dan sengaja mempengaruhi realiti objektif, sambil belajar. Dalam proses amali, individu atau kumpulan mencipta budaya atau "sifat kedua" menggunakan bentuk kognisi seperti eksperimen saintifik dan pengeluaran bahan, aktiviti teknikal dan sosial.
Pengalaman sendiri adalah untuk manusia sumber pengetahuan dan daya penggeraknya, kerana terima kasih kepada kriteria ini, mungkin bukan hanya untuk menentukan masalah, tetapi juga untuk mengetahui sisi dan sifat dari subjek atau fenomena yang dipelajari. Bagaimanapun, ujian pengetahuan dalam amalan bukanlah satu-satu perbuatan, tetapi menjadi proses yang kontroversial dan panjang. Oleh itu, untuk mendedahkan kebenaran, diperlukan untuk menggunakan kriteria kebenaran yang lain, yang akan melengkapi kebenaran maklumat yang diperoleh dalam proses kognisi.
Kriteria luaran
Sebagai tambahan kepada amalan, yang dipanggil "materialisme dialektik" dalam karya para ahli falsafah abad ke-19, saintis mencadangkan menggunakan pendekatan lain untuk mengenal pasti kebenaran pengetahuan yang diperoleh. Ini adalah kriteria "luaran" kebenaran, yang merangkumi konsistensi dan kegunaan sendiri, tetapi konsep tersebut ditafsirkan secara terang-terangan. Oleh itu, pendapat yang diterima umum tidak boleh dianggap benar, kerana ia sering berkembang di bawah pengaruh prasangka, dan tidak sepenuhnya mencerminkan realiti objektif. Sebagai peraturan, pada mulanya hanya satu orang atau bulatan terhad orang yang memiliki kebenaran, dan hanya kemudian ia menjadi harta majoriti.
Kesesuaian diri juga bukan kriteria tegas, kerana jika penemuan saintifik lain ditambah kepada sistem pengetahuan yang diterima umum yang tidak bertentangan dengan sikap yang diterima umum, ini tidak mengesahkan kesahihan penghakiman baru. Walau bagaimanapun, pendekatan ini juga dicirikan oleh kernel rasional, kerana dunia dianggap sebagai keseluruhan tunggal, dan pengetahuan tentang fenomena atau subjek yang berasingan harus selaras dengan pangkalan saintifik yang sedia ada. Oleh itu, pada akhirnya, seseorang boleh menemui kebenaran, mendedahkan watak sistemiknya dan menunjukkan konsistensi dalaman berkenaan dengan pengetahuan yang diterima umum.
Pendapat para ahli falsafah
Dalam menentukan kebenaran dalam penilaian dan penilaian objek dianalisis, sekolah-sekolah yang berbeza menggunakan pendekatan mereka. Oleh itu, kriteria kebenaran dalam falsafah adalah pelbagai dan bertentangan antara satu sama lain. Sebagai contoh, Descartes dan Leibniz menganggap pengetahuan awal jelas dan berpendapat bahawa mereka boleh diketahui dengan bantuan intuisi intelektual. Kant hanya menggunakan kriteria logik rasmi, mengikut mana kognisi diperlukan untuk selaras dengan undang-undang universal alasan dan sebab.
