Mungkin salah satu yang paling terkenal dan jelas dalam semua pemikir Renaisans adalah Bruno Giordano, yang falsafahnya dibezakan oleh pantheisme dan para ilmuan yang diilhami dari Pencerahan untuk mengembangkan idea inovatif ini.
Biografi ringkas
Beliau dilahirkan di Itali, dekat Naples, di bandar kecil Nola, yang mana dia memberikan nama panggilan kepada Nolander dan kadang-kadang menandatangani karya-karyanya kepada mereka. Tahun kanak-kanak dan muda dari ahli falsafah masa depan diluluskan dalam persekitaran yang baik untuk berfikir dan mempelajari alam semula jadi.
Pada usia sepuluh tahun, Bruno berpindah ke Naples bersama saudara-saudaranya, yang berisi sekolah asrama, dan melanjutkan pendidikannya, sudah bergantung pada pengetahuan para guru. Kemudian, setelah mencapai umur lima belas tahun, ia menjadi seorang pemula biara Dominika dengan harapan dapat mengembangkan lagi sempadan pendidikannya. Pada masa yang sama, dia mencuba sendiri dalam kesusasteraan, menulis komedi "The Lamp" dan "Noah's Ark", yang membuat keseronokan moral penulis moden masyarakat Neapolitan.
Kerana pandangan beliau tentang Katolik dan kebebasan tindakan yang lebih besar daripada yang dijangka untuk biarawan Dominika, Bruno telah dianiaya oleh Inkuisisi dan dipaksa meninggalkan Naples. Selepas pengembaraan yang panjang di bandar-bandar Itali, dia sampai di Geneva. Tetapi dia tidak dapat mencari kerja untuk dirinya sendiri, walaupun dia diterima dengan hangat oleh Calvinists, jadi dia pergi ke Toulouse untuk mengajar falsafah dan astronomi di universiti. Oleh kerana pandangan radikal terhadap ajaran Aristotle, kritikan dan serangan terbuka terhadap pemikir purba, beliau telah diasingkan di kalangan rakan-rakannya dan memegang jawatan utama dalam kedudukan cinta di kalangan pelajar yang suka pendekatan luar biasa untuk belajar.
Akhirnya, dia terpaksa berangkat ke Paris. Di sana Giordano Bruno terlibat dalam kegiatan ilmiah dan sastera, yang menarik perhatian King Henry III. Yang kedua, untuk merit luar biasa, melantik ahli falsafah seorang profesor yang luar biasa dan menggalakkannya untuk meneruskan penyelidikan saintifik. Walaupun semua keramahan yang ditunjukkan oleh raja, pandangan radikal dan kedudukan sulit bidaah di mata Gereja Katolik memaksa Bruno untuk meninggalkan Perancis dan pergi ke England. Tetapi di sana dia juga dikejar oleh Pasitan, walaupun tidak pada tahap yang sama seperti di tanah besar. Pada akhirnya, dia masih kembali ke Itali, tinggal diam-diam untuk sementara waktu, menerbitkan karya sains dan kesusasteraannya.
Walau bagaimanapun, pada tahun 1600 gereja "polis" menangkap Bruno, menuduhnya dan menjatuhkan hukuman kepadanya. Ahli falsafah mengambil keputusan mengenai pelaksanaan secara stik dan pada 17 Februari secara terbuka dilaksanakan di Dataran Bunga di Rom.
Asas pengetahuan tentang alam dan alam
Mengandalkan filsuf dan hermetis pra-Socratic, Bruno Giordano, yang falsafahnya bertujuan mengubah gagasan prinsip dan struktur ilahi tunggal, mula membentuk gagasannya untuk membangun dunia, sistem suria dan tempat manusia di dalamnya. Dia percaya bahawa Matahari bukanlah pusat Alam semesta, kerana Aristotle dan sekolah ilmiahnya mengemukakan idea ini, tetapi bintang di mana planet berada. Dan terdapat banyak bintang yang sama dengan sistem planet mereka sendiri dan kehidupan pintar di dalamnya. Idea utama, yang mana seluruh rantaian tesis Bruno ditelusuri secara logik, adalah bahawa dunia di sekeliling kita, semangat dan perkara, sebagai permulaan segala-galanya, bukanlah satu tindakan penciptaan ilahi, tetapi perwujudan hidupnya, ada di mana-mana.
Dari metafizik kepada falsafah semula jadi
Titik permulaan, permulaan semua perkara, sebab pembentukan alam semesta adalah mustahil untuk difahami - membantah Giordano Bruno. Falsafahnya tidak menafikan kewujudan Tuhan, tetapi menjauhkan diri dari personifikasi dan pengenalannya dengan orang tertentu. Kebenaran hanya boleh diketahui oleh akibat dari tinggal di dunia di sekelilingnya, dengan jejak yang dia tinggalkan dalam perkara dan semangat. Oleh itu, untuk mengenal Tuhan, adalah perlu untuk mengkaji alam semulajadi, sejauh mungkin ini berdasarkan keupayaan minda manusia.
Dualisme sebab atau permulaan
Tuhan adalah permulaan segala sesuatu - sebagaimana falsafah Renaissance mendakwa. Giordano Bruno meminda tesis ini: punca akar dan permulaannya adalah satu dalam imej Tuhan, tetapi ia adalah berbeza dalam alam, kerana punca akar adalah fikiran murni, atau fikiran sejagat, yang merangkumi idea-ideanya secara alamiah, dan permulaannya adalah perkara, yang dipengaruhi oleh sebab mengambil pelbagai bentuk. Tetapi pada masa kelahiran Alam Semesta, untuk idea yang pertama yang diwujudkan, fikiran dunia mengambil perkara bukan dari luar, tetapi dari dalam, sehingga menimbulkan masalah hidup, yang dapat mengambil bentuk sendiri, tanpa penyertaan kecerdasan.
Memahami betapa sukar falsafah alam adalah untuk melihat, Giordano Bruno secara ringkas (atau tidak begitu banyak) menggariskan intipati dalam karya-Nya Pada Sebab, Permulaan dan Satu. Buku ini menarik perhatian orang ramai yang berpendidikan, lapar untuk idea-idea baru, dan Inkuisisi, yang menyaksikan pemikiran bidaah di dalamnya.
Siklus dan kesempurnaan alam semula jadi
Falsafah sifat Giordano Bruno semasa Renaissance dibezakan oleh integriti konsep bahawa ada intelektual universal hadir dalam setiap perkara, yang sudah ditentukan dan membawahkan transformasi dan gerakan perkara ini. Oleh itu, dalam alam semulajadi, semuanya adalah logik dan lengkap, semuanya mempunyai keseimbangan sendiri, pada akhirnya ia menjadi satu perkara lagi.
Kesatuan konsep
Laluan kehidupan Bruno Giordano adalah pertempuran menarik, falsafah, sains dan agama yang mendefinisikan pandangannya mengenai prinsip ilahi sebagai perpaduan dan bentuk, perkara dan intelek, kerana, menurutnya, mereka sama-sama sama dengan Tuhan. Tanpa ini, mustahil untuk menentukan dunia secara keseluruhan, mematuhi undang-undang am dan mewakili perkara yang sentiasa berubah.
Persamaan semula jadi
Alasan yang tulen, sebagaimana yang dipanggil Hegel kemudian, adalah "taksub" dengan gagasan penciptaan, yang diilhami olehnya. Dan dalam hal ini dia sama dengan intipati ilahi, walaupun ia tidak dipersonifikasikan, dan didefinisikan sebagai sesuatu yang dapat diakses oleh pengetahuan. Giordano Bruno, yang ringkasan idea falsafahnya adalah penafian dogma agama klasik, adalah yang pertama untuk mengemukakan tesis yang sama. Untuk ini dia dikutuk oleh saintis yang mematuhi teori skolastik dan tidak mahu berfikir sebaliknya.
Ketabahan dan kebolehubahan
Percanggahan dengan pendapat Bruno Giordano, falsafah alam semulajadi, yang dipatuhinya, dan suasana masyarakat yang sangat pasti menentukan masa depan untuk idea-idea ini. Ahli falsafah berhujah bahawa minda sejagat secara serentak adalah satu di seluruh alam semesta dan berbeza dalam bentuk yang diperlukan, di mana-mana dan pada masa yang sama. Dan, untuk memahami idea ini, perlu belajar untuk berfikir dengan cara yang bercanggah. Sudah setelah kematian Giordano Bruno, falsafah ini akan berubah menjadi tahap kognisi, salah satunya akan mencari satu persamaan yang bertentangan untuk mencapai keharmonisan dan kelahiran pasangan baru bertentangan. Dan dalam infiniti rekursif kajian perkara.
