Konsep asas falsafah adalah perkara dan semangat. Idealis dan materialis mendefinisikan makna mereka secara berbeza, tetapi mereka bersetuju dengan kewujudan objek yang objektif. Ia mewakili asas fizikal dunia. Pada masa yang sama, ahli falsafah mengatakan bahawa sifat-sifat benda adalah gerakan, ruang dan masa. Mereka membentuk intipati dan kekhususannya.
Konsep itu
Takrif falsafah perkara mengatakan bahawa ia adalah sejenis realiti objektif, segala sesuatu yang wujud, tanpa mengira kesedaran manusia. Perkara, atribut, bentuk kewujudan yang dipertimbangkan dalam artikel, didefinisikan sebagai antipode semangat. Dia merangkumi semua yang tidak bernyawa tidak seperti kehidupan hidup, jiwa. Dalam falsafah, perkara difahami sebagai entiti yang dapat difahami oleh organ deria, tetapi mengekalkan ciri-cirinya tanpa mengira kesedarannya. Oleh itu, perkara adalah objektif.
Ontologi mengkonseptualisasikan intipati dan peranan perkara dalam diri. Jawapan kepada soalan tentang makna perkara membawa kepada kemunculan dua trend global dalam falsafah: idealisme dan materialisme. Dalam kes pertama, dipercayai bahawa kesedaran adalah utama, dan perkara adalah sekunder. Dalam perkara kedua, perkara dianggap sebagai permulaan. Perkara wujud dalam pelbagai tak terhingga, mempunyai banyak sifat dan ciri, struktur dan fungsinya sendiri. Tetapi dalam erti global, terdapat sifat universal perkara. Walau bagaimanapun, sebelum penghabluran idea-idea tentang sifat-sifat perkara berlaku, falsafah jauh memikirkan tentang intipati fenomena ini.
Evolusi pandangan
Falsafah dibentuk sebagai satu bidang pemahaman tentang objek tersebut sebagai perkara, perkara. Atribut dunia objektif menjadi subjek refleksi pemikir pada zaman purba. Pengasas sistem pandangan pertama mengenai intipati dan peranan materi adalah ahli falsafah Yunani purba Thales. Beliau menyatakan bahawa air sebagai realiti material adalah prinsip asas untuk menjadi. Dia memilikinya di dunia yang mudah alih dan berubah sifat keperibadian ciri-cirinya. Dia boleh mengubah bentuk, tetapi intinya kekal sama. Air dapat difahami melalui pancaindera, dan transformasinya difahami oleh minda. Oleh itu, Thales membuat pemerhatian pertama tentang sifat objektif perkara dan universitinya.
Kemudian, Heraclitus dan Parmenides memperluas idea mereka tentang ciri-ciri objektif menjadi, menimbulkan banyak soalan baru. Pandangan Democritus, teori atomnya menjadi sumber refleksi gerakan sebagai ciri utama. Masalah yang membezakan dunia yang ideal dan material timbul berkat kepada Plato. Apa-apa perkara di dunia adalah hasil menggabungkan idea dan perkara. Dan kemudian timbul persoalan penting yang penting: apakah perkara itu? Aristotle menumpukan banyak pemikiran kepada soalan ini. Dia menulis bahawa perkara itu adalah bahan yang dirasakan secara sensitif, substrat setiap benda.
Dalam beberapa abad yang akan datang, perbincangan mengenai perkara berlaku hanya dalam konteks konfrontasi idea-idea materialistik dan idealis. Dan hanya kemunculan sains sekali lagi membuat refleksi mengenai definisi perkara yang berkaitan. Di bawahnya ia mula memahami realiti objektif, yang wujud mengikut undang-undangnya sendiri, tanpa persepsi manusia. Ahli falsafah, bergantung kepada penemuan saintifik, mula memahami sifat dan bentuk dunia objektif. Mereka membuktikan sifat-sifat bahan seperti lanjutan, inersia, jisim, ketidakgabungan, impermeability. Penemuan kemudiannya dalam fizik memperkenalkan konsep seperti bidang, elektron, dan lain-lain ke dalam peredaran falsafah. Atribut perkara dalam falsafah menjadi bidang pemikiran yang paling penting. Penemuan ahli fizik moden memperkaya dan memperluas idea-idea ini, dalam ontologi, teori-teori baru tentang sifat-sifat dan struktur bahan muncul. Hari ini, masalah korelasi konsep "perkara" dan "tenaga" semakin relevan.
Sifat-sifatnya
Menonjolkan perkara, ahli falsafah pergi dengan menerangkan sifatnya. Ini membolehkan kita memahami fenomena yang spesifik. Harta benda utama adalah objektivitas kewujudannya. Ia tidak mengubah bentuk dan sifatnya semasa persepsi manusia dan tanpa dia, dia mematuhi undang-undang kewujudan fizikal. Harta kedua, yang menyatakan kandungan konsep "perkara", adalah sistematik. Perkara dicirikan oleh keteraturan dan kepastian struktur. Satu lagi benda sejagat adalah aktiviti. Ia tertakluk kepada perubahan dan pembangunan, mempunyai dinamik. Di samping itu, perkara itu dicirikan oleh keupayaan untuk organisasi dan refleksi diri. Harta penting dipanggil kandungan maklumat. Dia dapat menyimpan dan menghantar maklumat mengenai asal usulnya, pembangunan, struktur.
Sifat universal perkara, ahli falsafah juga menilai kebolehubahannya dan ketidaktentuan. Ia tidak dapat dikurangkan atau ditambah dengan kaedah yang diketahui manusia, dunia itu sendiri yang mencukupi. Perkara tidak mempunyai permulaan atau kesudahan, ia tidak dicipta oleh sesiapa pun, ia tidak pernah bermula dan tidak akan pernah berakhir. Harta benda penting adalah determinisme, semua benda dan benda di dunia bergantung pada sambungan struktur di dalamnya. Segala-galanya dalam dunia material adalah tertakluk kepada undang-undang objektif, semuanya mempunyai sebab dan akibatnya sendiri. Keistimewaan perkara adalah satu lagi harta penting. Tidak boleh ada dua perkara yang sama di dunia, setiap item mempunyai komposisi yang unik. Di samping sifat-sifat ini, perkara membezakan sifat istimewa yang wujud di dalamnya tanpa mengira bentuk kewujudannya. Ciri-ciri sifat dan kajian mereka adalah bidang pengetahuan falsafah moden.
Atribut
Subjek ontologi dan epistemologi adalah perkara. Atribut dan sifatnya adalah tetap, sejagat, tanpa mengira bentuk kewujudannya. Malah orang-orang Yunani purba menyedari bahawa pergerakan itu adalah ciri-ciri perkara. Pada masa yang sama, ini merujuk bukan sahaja kepada pergerakan fizikal, tetapi juga kepada kebolehubahan, alirannya dari satu bentuk ke bentuk lain.
Matter kekal dalam masa, kerana ia tidak mempunyai permulaan awal dan titik penyelesaian. Selain itu, ia tidak terhingga dalam aspek spatial. Refleksi ahli falsafah mengenai ciri-ciri universal membawa kepada mereka mengenal pasti sifat-sifat asasnya. Selain itu strukturnya, yang juga merupakan harta asas global. Atribut utama perkara adalah gerakan, masa dan ruang, mereka adalah subjek analisis dan refleksi filosofi dalam.
Struktur
Para ahli falsafah zaman dahulu menimbulkan persoalan yang paling penting: apakah perkara itu, apakah itu tidak terhingga, dari mana asalnya? Ontologi dilahirkan dari pencarian jawapan, yang membenarkan kewujudan ciri-ciri khas perkara. Beliau juga merumuskan premis teoretis yang berdasarkannya sifat-sifat bahan dinamakan di zaman moden. Tetapi jawapan pertama kepada soalan mengenai strukturnya telah diberikan sebagai sebahagian daripada falsafah Yunani kuno. Teori atom Democritus mengklaim bahawa materi terdiri dari zarah terkecil - atom yang tidak dapat dilihat dengan mata manusia dan yang ada di ruang bebas. Pada masa yang sama, atom tidak berubah, tetapi perkara yang dikumpulkannya berubah dan mudah alih.
Dengan kedatangan sains, idea-idea tentang struktur perkara mengalami perubahan, konsep-konsep kehidupan dan kehidupan tidak wujud, masing-masing mempunyai struktur tersendiri. Dunia alam tidak bernyawa terdiri daripada tahap seperti zarah, atom, unsur kimia, molekul, planet, sistem planet, bintang, galaksi, sistem galaksi. Hidupan liar terdiri daripada sel, asid dan protein, makhluk multiselular, populasi, biokena dan biosfera. Ahli falsafah juga memperkenalkan konsep perkara sosial, strukturnya termasuk kaum, keluarga, etnik, kemanusiaan.
Perkembangan sains telah membawa kepada kemunculan sudut pandangan lain mengenai struktur bahan, di mana mikroworld, makrokos dan megaworld dibezakan. Skala tahap ini ditentukan melalui atribut utama perkara: waktu dan ruang.
Pergerakan: intipati dan sifat
Usul, masa - sifat-sifat bahan, yang dikenal pasti pada zaman dahulu. Walaupun begitu, orang menyedari bahawa di dunia sekelilingnya tiada apa-apa yang kekal - semuanya berubah, mengalir dari satu bentuk ke bentuk yang lain. Pemahaman fenomena ini membawa kepada kemunculan dua idea awal tentang intinya. Dalam erti kata sempit, pergerakan adalah pergerakan ruang objek dari satu titik ke titik lain, sementara tidak ada perubahan dalam objek. Dalam pengertian ini, pergerakan adalah antipoda kedamaian. Dalam erti kata yang luas, pergerakan adalah perubahan dalam objek, dinamika bentuk dan sifatnya. Dan inilah keadaan semulajadi. Seperti semua atribut perkara, gerakan itu wujud di dalamnya pada mulanya, secara genetik. Ia adalah ciri setiap bentuk material. Dan tidak mustahil tanpa masalah, tidak ada gerakan tulen. Ini adalah watak sifatnya. Perkara penting dalam pembangunan, iaitu pergerakan, ia sentiasa berusaha untuk menjadi lebih rumit, bergerak dari yang paling rendah ke yang tertinggi. Perlu juga diperhatikan bahawa pergerakan itu adalah objektif, amalan hanya boleh membuat perubahan kepadanya.
Gerakan sebagai sifat sesuatu perkara mempunyai beberapa sifat, mereka paling kerap sama. Pertama sekali, ia dicirikan oleh keingkaran dan relativiti. Mutlak adalah disebabkan oleh hakikat bahawa gerakan adalah wujud dalam sebarang bentuk materi, tiada apa pun di dunia yang sedang berehat. Tambahan pula, mana-mana pergerakan tertentu selalu cenderung untuk berehat, sudah tentu, ini adalah relativiti. Menghentikan, pergerakan yang diambil secara berasingan masuk ke dalam bentuk baru, dan ini adalah undang-undang mutlak. Juga, pergerakan ini adalah berselang-seli dan berterusan. Kekecewaan Ego dikaitkan dengan keupayaan materi untuk dibahagikan kepada bentuk yang berasingan, contohnya, planet, galaksi, dan lain-lain. Dan kesinambungan terletak pada keupayaan untuk menyusun diri menjadi sistem integral.
Bentuk pergerakan
Atribut utama perkara adalah gerakan, yang mampu mengambil pelbagai bentuk. Klasifikasi mereka dicadangkan oleh F. Engels, yang menemui 5 jenis utama:
- mekanikal; bentuk paling mudah adalah pergerakan objek;
- fizikal, berdasarkan undang-undang fizik, termasuk cahaya, haba, kemagnetan, dll.
- kimia, interaksi molekul dan atom;
- biologi - pengawalan, pembiakan dan pembangunan diri dalam sistem ekologi dan biokena;
- sosial - ini adalah semua jenis aktiviti kesadaran dan transformatif orang.
Semua bentuk pergerakan membentuk sistem hierarki kompleks: dari sederhana hingga kompleks. Sistem-sistem ini adalah tertakluk kepada undang-undang seragam:
- antara bentuk pergerakan terdapat sambungan genetik, setiap bentuk mudah berfungsi sebagai asas bagi pembangunan yang lebih kompleks dan memasuki dengan semua komponennya;
- Setiap bentuk yang lebih tinggi mempunyai perbezaan tersendiri, ini membawa kepada perkembangan kualitatif perkara.
Selain itu, intipati bentuk gerakan yang lebih tinggi tidak dapat dijelaskan hanya oleh tindakan undang-undang fizikokimia. Pergerakan ini merangkumi seluruh perpaduan dunia material, termasuk kesadaran orang.
Sejarah konsep "ruang" dan "masa"
Ruang dan masa sebagai sifat-sifat bahan mula difahami oleh orang-orang lama sebelum kedatangan falsafah. Bahkan orang primitif, menguasai dunia di sekeliling mereka, menyadari kewujudan fenomena ini. Lebih-lebih lagi, mereka menyedari mereka sebagai keseluruhan yang tidak dapat dielakkan, mengukur ruang dalam jam dan masa sebagai beberapa segmen spatial.
Idea mitologi tentang ruang dan waktu sangat berbeza dengan yang moden. Masa dibentangkan sebagai sejenis bahan siklik, yang tidak diarahkan dari masa lalu ke masa depan, seperti yang kita biasa, dan pada masa yang sama wujud bersama dalam bentuk dunia yang berasingan: ada dunia nenek moyang, dunia dewa dan dunia hari ini. Konsep "esok" hanya muncul pada tahap pembangunan masyarakat yang lebih tinggi. Dan anda boleh melakukan perjalanan antara lapisan sementara, seperti di ruang angkasa. Dalam banyak sistem mitologi, pokok adalah satu-satunya pautan spatial. Oleh itu, dalam "Firman pada Rejimen Igor", ia diberitahu bagaimana orang tua itu "menyebarkan pemikiran melalui pokok itu, " iaitu perjalanan melalui masa penghubung pokok.
Konsep ruang juga berbeza jauh. Nampaknya berpusat dan terhingga. Oleh itu, ia dipercayai bahawa terdapat pusat bumi tertentu, biasanya ini adalah semacam tempat kudus, dan terdapat tepi bumi di luar yang datang yang tidak diketahui, huru-hara materialalless. Di samping itu, ruang mempunyai penanda penilaian, iaitu, ia tidak homogen: ada tempat yang buruk dan baik. Manusia menghalalkan seluruh dunia material, termasuk ruang dan waktu.
Dengan kemunculan penemuan saintifik, idea mengenai perubahan fenomena ini. Kesedaran datang bahawa sifat-sifat materi adalah objektif, dapat diukur dan mematuhi undang-undang fizik.
Ruang: intipati dan sifat
Ruang sebagai sifat bahan mempunyai analog dalam dunia material dan merupakan abstraksi tahap pertama. Ia mempunyai ciri-ciri berikut:
- sejauh mana, iaitu kewujudan dan sambungan mana-mana elemen; ia ditakrifkan sebagai perpaduan perpecahan dan kesinambungan dan terdiri daripada segmen-segmen individu yang menambah bilangan tak terhingga;
- tiga dimensi - mengikut parameter fizikal, ruang mempunyai panjang, lebar dan ketinggian; menurut teori A. Einstein, ada kaitan koordinat keempat - masa, tetapi hanya berlaku dalam kerangka fisika, infiniti dan ketimpangan ruang yang diwujudkan dalam tiga dimensi;
- kebolehpahaman - ruang boleh dibahagikan kepada pelbagai segmen: meter, kilometer, parsecs;
- homogenitas bermakna bahawa di ruang angkasa tidak terdapat titik yang dibezakan;
- isotopik, iaitu, hak yang sama bagi mana-mana arahan yang dipilih;
- infiniti - ruang tiada akhir dan tiada permulaan.
