Atman adalah Falsafah India

Falsafah India sentiasa menjadi perhatian khusus. Ia dianggap sebagai salah satu yang tertua di bumi. Agama India adalah yang paling meluas dan mempunyai sejumlah besar pengikut. Pengarahan berdasarkan sumber pemikiran yang berlainan, yang kebanyakannya telah diketahui oleh dunia sejak zaman dahulu. Marilah kita pertimbangkan beberapa konsep agama Hindu.

Tahap pembangunan

Falsafah India dalam perkembangannya telah melalui beberapa peringkat. Mereka adalah:

1. Abad XV-VI BC e. Peringkat ini dipanggil tempoh Vedic - tahap falsafah ortodoks.

2. Abad VI-II BC e. Peringkat ini dipanggil tempoh epik. Pada peringkat ini, epik Ramayana dan Mahabharta telah dicipta. Mereka menyentuh banyak masalah era. Pada peringkat ini, Jainisme dan Buddhisme muncul.

3. II c. BC e. - Abad VII n e. Dalam tempoh ini, risalah pendek dicipta - sutra yang menangani masalah-masalah khusus era.

Ciri-ciri utama

Mereka disenaraikan dalam karya Datta dan Chatterjdi Advaita Vedanta. Ciri-ciri utama adalah:

1. Fokus utama pemikiran. Ia tidak berfungsi untuk memuaskan rasa ingin tahu, tetapi bertujuan untuk menyempurnakan kehidupan manusia.

2. Sumber pemikiran adalah kecemasan bagi seseorang. Ia dinyatakan dalam hasrat untuk memberi amaran kepada orang-orang terhadap kesilapan yang membawa kepada penderitaan.

3. Kepercayaan dalam "rita" adalah suatu perintah dunia yang kekal dan kekal yang wujud di alam semesta.

4. Idea kejahilan sebagai sumber siksaan manusia, pemahaman bahawa hanya pengetahuan yang dapat menjadi syarat untuk menyelamatkan orang.

5. Pertimbangan alam semesta sebagai arena untuk melakukan perbuatan moral.

6. Konsep kepekatan sedar berterusan sebagai sumber pengetahuan apa pun.

7. Memahami keperluan penyerahan kepada hawa nafsu dan kawalan diri. Mereka dilihat sebagai satu-satunya cara untuk keselamatan.

8. Kepercayaan keupayaan untuk membebaskan diri.

   

Perjanjian

Pada mulanya, pemikiran menerima ekspresi kanonik, ortodoks mereka dalam bentuk koleksi. Mereka berjumlah lebih daripada seribu nyanyian, termasuk kira-kira 10 ribu ayat. Buku-buku suci didasarkan pada tradisi orang Aryan dan dikeluarkan pada pertengahan abad kedua. BC e. Tetapi 4 koleksi pertama kemudian digabungkan di bawah nama umum Vedas. Secara harfiah, nama ini bermaksud "pengetahuan." The Vedas adalah risalah falsafah keagamaan. Mereka dicipta oleh suku-suku Aryan yang datang ke India selepas abad ke-15. sebelum ini. e. dari rantau Volga, Iran, Cf. Daripada Asia. Biasanya, risalah-risalah ini terdiri daripada:

1. "Kitab Suci", pujian agama (Samhites).

2. Deskripsi ritual yang disusun oleh para imam dan digunakan oleh mereka dalam pelaksanaan ritual.

3. Buku pertapa hutan (Aranyakov).

4. Ulasan mengenai risalah (Upanishad).

Pada masa ini, 4 koleksi telah dipelihara:

1. Rigveda. Ini adalah koleksi asas dan tertua. Ia dibingkai sekitar 1200 SM. e.

2. Samaveda. Ia mengandungi lagu dan mantra suci.

3. "Yajurveda." Koleksi ini mengandungi formula mantra pengorbanan.

4. Atharva Veda. Ia mengandungi formula sihir dan mantra yang telah dipelihara sejak zaman pra-Aryan.

Para penyelidik paling berminat dengan komen yang mengandungi falsafah. Upanishad secara literal diterjemahkan sebagai "duduk di kaki guru." Komen-kiriman itu memberikan penafsiran kandungan koleksi.

Brahman

Agama-agama monoteistik, seperti Islam, Kristian, Yahudi, di bawah konsep Tuhan bermaksud kuasa kreatif tertentu. Pada masa yang sama, mereka menganggap Pencipta sebagai tidak dapat ditekankan, sedikit sebanyak, entiti antropomorfik. Ia bertindak sebagai objek untuk doa dan komunikasi rohani. Dalam hal ini, pemikiran kaum India pada asasnya berbeza dari pandangan dunia wakil-wakil agama lain. Di peringkat kesedaran awam (exoteric) ada ribuan dewi dan tuhan. Dalam pantheon klasik, terdapat 330 juta. Kesemua mereka mempunyai pengaruh tertentu, gabungan geografi atau merangsang jenis aktiviti tertentu. Sebagai contoh, dipercayai bahawa tuhan yang berkepala gajah - Ganesha - menyumbang kepada kejayaan dan membawa nasib baik dalam penyelidikan saintifik. Dalam hal ini, saintis melayannya dengan kagum dan rasa hormat. Tempat yang istimewa dikhaskan dalam pantheon triad. Ia diwakili oleh tiga dewa dalam perpaduan fungsional dan ontologis: pencipta dunia adalah Brahma, penjaga adalah Wisnu, pemusnah adalah Shiva. Mahkota triad adalah konsep Brahman. Dia menyatakan Realiti Mutlak. Ini bermakna keseluruhan kesempurnaan (kekosongan) alam semesta dengan semua dewi dan tuhan. Brahman dilihat sebagai realiti yang tidak terhalang dari semua perkara. Dewa sekunder hanyalah aspek fungsional terhad dan menengah. Tujuan kehidupan adalah untuk bersatu dengan alam semesta, kerana intipati spiritualnya memiliki semua sifat yang dimiliki oleh Brahman. Oleh itu, identiti lelaki dan pencipta dunia diisytiharkan.

Atman

Ini dalam falsafah adalah tepat di dalam diri manusia yang memiliki sifat Brahman. Walau bagaimanapun, ia bukan sejenis chimera mistik. Atman adalah satu pengalaman yang jelas dan dapat dilihat kehadirannya pada satu ketika. Ia adalah realiti psikik, rasa bersikap. Dalam bentuk murni, ia berpengalaman dalam bentuk kebebasan tanpa batas. Pemikir menggunakan perkataan ini untuk menandakan Diri Tinggi. Ia mewakili aspek peribadi. Atman adalah apa yang seseorang sedang mengalami sekarang, ketika itu ada kehidupan. Lebih jelas hubungannya dengannya, semakin kuat perasaan realiti.

Penjelasan

Pada sebelah petang, seseorang terjaga, menjalankan beberapa aktiviti rutin. Lebih-lebih lagi, dia agak sedar. Sementara itu, jika seseorang diminta untuk menceritakan apa yang terjadi padanya sepanjang hari, termasuk aktivitas mental, pergerakan, perasaan dan semua sensasi organ deria, dia tidak akan dapat mengingat sebahagian kecil daripada peratus. Orang ingat hanya mata asas yang dia perlukan pada masa akan datang. Mereka berkaitan dengan unjuran diri mereka yang kecil. Selebihnya memori masuk ke dalam keadaan tidak sedarkan diri. Berikut adalah kesedaran manusia setiap hari adalah fenomena relatif. Semasa tidur, tahapnya semakin menurun. Selepas bangun, seseorang dapat mengingati hanya sedikit, hanya saat-saat yang paling terang tidur, dan paling tidak apa-apa. Di negeri ini, perasaan realiti sangat berkurangan. Akibatnya, ia tidak boleh dibaiki dalam apa cara sekalipun. Berbeza dengan tidur, terdapat keadaan superkompleks. Sebagai perbandingan, walaupun kebangkitan siang hari kelihatan seperti kurang tidur dan tidur.

Tujuan persepsi

Mengapa saya memerlukan kesedaran diri yang lebih tinggi? Orang awam hampir tidak menyadari kewujudannya. Dia melihat segala-galanya melalui pengalaman tidak langsung. Jadi, seseorang secara mental membetulkan objek tertentu dan membuat kesimpulan tentang apa yang sebenarnya dia, kerana jika tidak, tidak ada seorang pun yang dapat melihat dunia ini. Soalan mengenai nilai praktikal kesedaran tentang realiti mental dibangkitkan oleh entiti yang tegas terikat dalam minda. Perhatian dalam kes ini tidak dapat berpisah dari fikiran dan pergi ke kedalaman, sebab, intipati proses yang berlaku pada masa ini. Apabila timbul pertanyaan tentang nilai kesedaran praktikal, anda perlu memberi perhatian kepada paradoks berikut. Pada masa penampilan mereka, penanya sendiri tidak hadir. Apakah gunanya bertanya tentang akibatnya jika tidak ada pemahaman mengenai punca asal fenomena tersebut? Apakah intipati manifestasi sekunder dari "I", jika seseorang tidak menyedari dia sama sekali?

Kesukaran

Atman adalah kesedaran yang jelas kehadiran. Orang-orang dalam kehidupan biasa mempunyai sensasi kabur lembut, lezat, keras, membosankan, penting, gambar tertentu, perasaan, banyak pemikiran cetek. Walau bagaimanapun, di manakah Atman di kalangan semua ini? Ini adalah persoalan yang membuat seseorang merobek diri dari keadaan sehari-hari dan melihat ke dalam kesedaran seseorang. Seseorang boleh, tentu saja, meyakinkan dirinya sendiri. Sebagai contoh, dia boleh menerima sebagai kebenaran bahawa saya adalah kesemuanya. Dalam hal ini, di manakah garis yang memisahkan kehadiran dari ketiadaan? Jika seseorang memahami dirinya, maka ternyata ada dua daripadanya. Satu adalah menonton yang lain, atau kedua-duanya menonton satu sama lain. Dalam kes ini, diri ketiga timbul. Ia menyelia aktiviti dua yang lain. Dan sebagainya. Kesemua konsep ini adalah permainan minda.

Pencerahan

Roh (jiwa) untuk seseorang dianggap luar jangkauan realiti. Dia adalah Tuhan. Malah kesedaran kedua mengenai hubungan ini memberikan kegembiraan dan kesedaran tentang kebebasan, yang tidak bergantung kepada apa pun. Atman - ini adalah kehidupan dalam aspek mutlaknya, latar belakang yang tidak dapat dilihat adalah intipati sebenar manusia. Dalam pengajaran esoterik, penerimaan realiti psikik dipanggil pencerahan. The Advaita Vedanta bercakap tentang kesedaran sebagai siapa sebenarnya, sungguh. Dalam yoga, penerimaan kehadiran seseorang digambarkan sebagai Purush. Ia dicirikan sebagai halus, tidak bersahaja, kognitif, sedar, kekal, transendental, kontemplatif, merasa, tidak bersih, tidak aktif, tidak menghasilkan apa-apa.

Proses kesedaran

Untuk membuka Atman tidak perlu melakukan sesuatu, untuk berusaha untuk sesuatu, untuk ketegangan dalam beberapa cara. Pada mulanya ini berlaku dalam bentuk kelonggaran semula jadi. Keadaan ini seperti jatuh ke dalam mimpi, tetapi pada masa yang sama orang itu terjaga. Selepas itu, realiti individu terbuka, ia terbuka kepada apa yang wujud, sentiasa wujud dan sentiasa akan berlaku. Pada masa ini, orang menyedari bahawa tidak ada yang lain dan tidak boleh. Inilah kehidupan itu sendiri, keunikan, intipati rohani yang tidak dapat dikekalkan, yang tidak dapat mencegahnya. Ia hanya mengandungi pelbagai momen. Tetapi bersama-sama dengan ini, tiada apa yang boleh menjejaskannya. Pada tahap sedar, seseorang memahami bahawa tenaga tidak mempunyai permulaan atau hujung. Realiti tidak boleh meningkat atau berkurangan. Tidak ada hubungan dengan sesuatu, penolakan apa-apa, kerana segala sesuatu yang terjadi adalah sungai spontan, dalam kontemplasi yang semuanya diterima seperti itu, tanpa memutarbelitkan Kebenaran dan bahkan tafsirannya. Seorang lelaki hanya menikmati suara aliran, memberikan dirinya kepadanya. Satu-satunya perkara yang anda perlukan ialah mempercayai hidup. Semuanya mengalir secara semula jadi, ia berlaku dengan sendirinya.

Keraguan

Mereka adalah ilusi. Keraguan membatasi seseorang untuk aktiviti mental, untuk pengetahuan peribadi terhad. Mereka membuat anda bimbang dan takut, menyebabkan ketidakpuasan, ketidakstabilan. Keyakinan dalam hidup akan menjadikan minda yang menarik, berwawasan, memberikan pemikiran intuitif yang menerangi. Ia adalah manifestasi hubungan dunia relatif dan paradoks, manusia dan "I" yang lebih tinggi.