Seorang saintis Perancis asal Yahudi, seorang ahli falsafah dan ahli sosiologi, saintis politik, dan liberal politik liberal, Aron Raymond adalah pengasas aliran epistemologi dalam falsafah sejarah, yang penyokong menentang penafsiran sejarah dari sudut pandang positivisme. Raymond sendiri menganjurkan globalisasi dan deideologization sains. Beliau juga merupakan penganut teori teori masyarakat perindustrian. Aron Raymond menyumbang kepada penerimaan sosiologi Jerman, sebagai contoh, sistem idea M. Weber di Perancis. Sebagai seorang publisiti, beliau menulis lebih daripada 30 buah buku. Untuk beberapa ketika, dia menjadi pemerhati politik untuk akhbar Figaro. Berdasarkan sabitan politiknya, beliau percaya bahawa negara harus mewujudkan undang-undang yang akan menjamin kebebasan, kesamaan, pluralisme, dan memastikan pelaksanaannya.
Aron Raymond: biografi
Ahli sains masa depan dilahirkan pada tahun 1905 di Lorraine, di kota Ramberville, dalam keluarga keturunan Yahudi yang telah sepenuhnya diasimilasikan ke tengah-tengah mereka. Bapanya, Gustave Aron, seorang profesor undang-undang, dan ibunya, Susan Levy, adalah seorang wanita sekular, yang berasal dari Alsace. Tidak lama kemudian keluarga itu berpindah ke Paris.
Aron Raymond berpendidikan di École normale supérieure. Di sini dia bertemu dengan Jean-Paul Sartre. Sepanjang kehidupan mereka, mereka telah menjadi sahabat, tetapi pada masa yang sama, penentang intelektual. Raymond bersinar dengan pengetahuannya dan ketika melewati peperiksaan falsafah untuk gelar agrégé mengumpulkan jumlah tertinggi mata dan memenangi tempat pertama. Ia adalah tugas yang benar-benar luar biasa! Sementara itu, Sartre gagal dan gagal peperiksaan. Pada usia 25, Raymond menjadi doktor sejarah falsafah.
Di Jerman
Selepas tamat pengajian dari sekolah Paris, Aron pergi ke Jerman untuk memberi kuliah di Universiti Cologne dan Berlin. Di sini dia melihat Nazi membakar buku pintar. Selepas itu, beliau telah mengembangkan keengganan ke totalitarianisme, dan bahkan kepada fasisme. Apabila Hitler berkuasa di Jerman, dia terpaksa kembali ke Perancis untuk keselamatannya.
Aktiviti pengajaran
Kembali ke tanah airnya, dia mula mengajar falsafah sosial dan sosiologi di Universiti Le Havre (tidak boleh dikelirukan dengan Harvard). Sejak tahun 1934, beliau telah mengajar dan bekerja sebagai setiausaha selama 5 tahun di Sekolah Tinggi Tinggi, yang pernah lulus dari sekolah.
Kemudian Aron Raymond berpindah ke Toulouse, di mana dia memberi kuliah mengenai falsafah sosial. Sebelum pecahnya Perang Dunia II, beliau mengambil bahagian dalam Colloquium Paris yang dinamakan sempena nama Walter Lippmann, yang dinamakan sempena wartawan Amerika yang terkenal itu. Pertemuan intelektual ini dianjurkan oleh Louis Shotgun.
Perang dalam kehidupan Aron Raymond
Seperti yang telah diperhatikan, sebelum perang ia adalah seorang profesor falsafah sosial di Universiti Toulouse. Selepas berhenti mengajar, dia pergi ke hadapan untuk berkhidmat di angkatan tentera Perancis, dan setelah tentera ditewaskan dan negaranya sendiri berada di bawah pendudukan Nazi, dia pergi ke seberang Saluran Inggeris, ke Foggy Albion.
Di sini dia bersebelahan pergerakan "Pertempuran Perancis", yang berada di bawah pimpinan Charles de Gaulle sendiri dan di mana majalah patriotik "Free France" dikendalikan. Aron menjadi editornya. Percetakan di luar negara, mereka cuba mengekalkan semangat rakan senegara mereka.
Raymond Aron: peringkat perkembangan pemikiran sosiologi
Selepas penceroboh Jerman meninggalkan Perancis, saintis itu kembali ke tanah air dan meneruskan pengajaran. Kali ini dia mendapat pekerjaan di Sekolah Pentadbiran Negara, serta di Institut Pengajian Politik Paris, di mana dia mengajar sosiologi.
Pandangan sosiologi awal Aron dipengaruhi oleh neo-Kantianisme (sekolah Baden). Dalam tulisannya, beliau menafikan undang-undang pembangunan dan masyarakat, menyebarkan relativisme yang melampau, yang meragukan terhadap irasionalisme.
Kemudian, beliau berpindah dari keterlaluan priori dan relativisme dan mendekati kedudukan M. Weber dalam teorinya "jenis ideal" dalam kajian sejarah. Dalam karya ilmiahnya mengenai sejarah sosiologi, Aron bersimpati dengan kecenderungan konservatif Durkheim dan Tocqueville. Sepanjang masa dia cuba mencipta versi "alternatif" materialisme sejarah.
Ajaran Aron
Beliau adalah salah seorang pengarang konsep deideologization. Beliau berpegang pada kedudukan yang menafikan mengenai undang-undang sejarah objektif, dialektik interaksi hubungan produksi dan daya produktif, serta konsep pembentukan ekonomi dan sosial.
Sosiologi Aron Raymond mengambil objek penyelidikan sosial mengenai derivatif momen subjektif, contohnya, motivasi, orientasi nilai satu atau lain-lain tindakan subjek, sudut pandang orang yang terlibat dalam penyelidikan. Pendekatan ini, menurut Aron, adalah teori "bukan ideologi" baru dalam masyarakat. Ini adalah satu-satunya teori yang benar, kerana ia mengkaji "apa yang wujud dalam realiti."
Seperti yang telah disebutkan, Aron juga merupakan pengasas teori yang lazim kepada seluruh masyarakat perindustrian. Dia menganggap dirinya pengikut Saint-Simon dan Long dan sering merujuk kepada mereka.
