Anarcho-kapitalisme: definisi, idea, simbolisme

"Anarki" adalah istilah yang dalam fikiran kebanyakan orang sinonim dengan konsep "kekacauan", "gangguan." Walau bagaimanapun, dalam sosiologi dan sains politik istilah ini mempunyai makna yang sedikit berbeza. Dalam artikel ini kita akan mengkaji secara terperinci konsep, asal, ajaran asas dan arah anarkisme. Mari kita periksa dengan terperinci arah seperti anarko-kapitalisme. Apakah intipati dan perbezaannya daripada bidang anarkisme yang lain? Kami akan cuba untuk mengetahui lebih lanjut dalam artikel.

Konsep itu

Anarkisme adalah doktrin sosio-politik dan sosio-ekonomi yang menafikan keperluan untuk sesuatu negara. Kepentingan kaum tani kecil dan usaha kecil menentang kepentingan perusahaan besar.

Terdapat mitos bahawa anarkisme adalah salah satu arah sosialisme. Ia mengambil bentuk dalam fikiran kita selepas revolusi dan perang saudara: anarkis Nestor Makhno adalah sekutu lama Bolshevik di wilayah Ukraine moden.

Walau bagaimanapun, ini benar-benar tidak benar. Anarkisme, dan terutamanya salah satu arahnya - anarcho-kapitalisme - sebaliknya, menafikan penciptaan syarikat awam besar. Sosialisme - sebagai peringkat permulaan komunisme - walaupun ia melibatkan penciptaan masyarakat yang adil dan sejajar, tetapi dengan peranan dominan negara, di mana kepala harus menjadi "orang yang tepat" - Bolsheviks, Revolusioner Sosialis, proletariat, dan sebagainya. Sebenarnya arah ini juga menyerukan penciptaan perbadanan, hanya, tidak seperti kapitalisme, dengan pemilik tunggal - negeri.

Asas falsafah anarkisme adalah individualisme, subjektiviti, voluntarisme.

Arah

Hari ini, terdapat dua bidang utama anarkisme:

1. Anarcho-individualisme.

2. Anarcho-sosialisme.

Ideologinya, ini adalah dua arah yang bertentangan. Mereka disatukan oleh hanya satu perkara - idea meninggalkan negara. Semua pandangan lain bertentangan secara bertahap. Anarcho-sosialisme, lebih cenderung merujuk kepada arus kiri, bersama dengan komunisme, sosialisme, dan sebagainya. Anarko-individualisme lebih mungkin pergerakan sayap kanan. Prinsipnya telah dikembangkan oleh Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard dan lain-lain. Kedua-dua blok juga dibahagikan kepada arus yang berbeza, masing-masing mempunyai pandangan sendiri mengenai proses tertentu.

Arah utama individuisme

Anarcho-individualisme dibahagikan kepada bidang berikut:

1. Anarcho-kapitalisme. Di sini kita tidak akan menerangkan secara terperinci, kerana arahan ini akan ditujukan kepada sebahagian besar artikel kita.

2. Anarcho-feminisme. Pergerakan ini berasal dari Amerika Syarikat pada permulaan abad ke-20. Emma Goldman - "Emma merah" boleh dianggap sebagai wakil terang. Wanita ini berhijrah dari Rusia sebelum revolusi, dan menetap di Amerika Syarikat. Anarko-feminis juga menentang kerajaan sebagai alat untuk memaksakan konsep-konsep hubungan keluarga, pendidikan dan peranan jantina. Emma Goldman hari ini akan menjadi aktivis hak asasi manusia yang gigih yang akan terus berjuang untuk hak-hak yang sama wanita, untuk hak-hak minoriti seksual dan lain-lain. Perkahwinan, dia percaya, adalah kontrak ekonomi biasa antara seorang lelaki dan seorang wanita. Dan dia menurunkan pandangan ini mengenai kesedaran massa melalui ucapan, penerbitan buku seratus tahun yang lalu, ketika masyarakat Barat mempertahankan keagamaannya dan tradisionalisme.

3. Anarkisme Hijau - memberi tumpuan kepada masalah perlindungan alam sekitar.

4. Anarcho-primitivisme - mereka menyeru untuk meninggalkan teknologi tinggi, yang, menurut pendapat mereka, hanya menggabungkan kedudukan mereka yang berkuasa dan eksploitasi. Dan lain-lain

Arah utama anarko-sosialisme

Anarcho-sosialisme adalah gerakan yang menyerukan untuk melawan sebarang bentuk eksploitasi, harta swasta, sebagai alasan utama untuk stratifikasi sosial (stratifikasi) masyarakat menjadi kaya dan miskin. Pandangan yang sama adalah di dalam minda anarkis Nestor Makhno semasa revolusi dan perang saudara. Arahnya berbeza dari Bolshevism klasik hanya dalam hal yang dipanggil pengenalan kediktatoran proletariat, iaitu penciptaan sebenarnya satu kelas di atas yang lain. Anarcho-sosialisme, bagaimanapun, sepenuhnya menafikan kewujudan mana-mana kelas pemerintah atau harta pusaka. Arah utamanya:

1. Mutualisme (Mutualisme). Ia berdasarkan prinsip bantuan bersama, kebebasan, kontrak sukarela. Pengasas trendnya ialah Pierre Joseph Proudhon, yang kerjanya muncul pada abad ke-18 sebelum arus anarkis akhirnya terbentuk.

2. Anarcho-komunisme. Penyokong kecenderungan ini percaya bahawa adalah perlu untuk mewujudkan komune sendiri di mana penggunaan secara kolektif dari cara pengeluaran harus dianjurkan.

3. Anarko-collectivism atau kolektivisme radikal. Penyokong trend ini menyeru cara revolusi untuk menggulingkan kuasa. Tidak seperti arah sebelumnya, anarko-kolektivis percaya bahawa dalam masyarakat semua orang harus menerima bayaran yang adil, berdasarkan merit mereka. "Egalitarianisme", dalam pendapat mereka, akan membawa kepada penciptaan massa parasit yang, seperti "parasit, " akan menggunakan buruh orang lain.

4. Anarcho-syndicalism. Memberi tumpuan kepada pergerakan buruh. Penyokongnya berusaha untuk meninggalkan sistem buruh upah dan harta swasta. Dalam cara pengeluaran, mereka melihat sebab pembagian masyarakat menjadi pemilik dan pekerja. Dan lain-lain

Malangnya, dalam rangka satu artikel, sukar untuk menyampaikan secara ringkas perbezaan utama antara arahan anarkisme. Walau bagaimanapun, dalam beberapa perkataan dapat dikatakan bahawa anarcho-kapitalisme adalah makna yang bertentangan dengan anarko-sosialisme. Yang terakhir ini benar-benar meninggalkan apa-apa idea harta swasta, kapitalisme, buruh upah. Yang pertama, sebaliknya, mengalu-alukan idea-idea ini. Lebih banyak maklumat tentangnya akan dibincangkan kemudian dalam artikel itu.

Asal anarcho-kapitalisme

Trend anarcho-kapitalis juga dikenali sebagai "anarkisme libertarian." Istilah ini pertama kali dicipta oleh Murray Rothbard. Kemunculan trend ini bermula pada tahun enam puluhan abad XX di Amerika Syarikat. Walaupun asas teorinya bermula pada pertengahan abad XIX, karya teori pasaran, salah satunya adalah Gustav de Molinari.

Konsep

Pasar anarkisme - nama lain untuk anarcho-kapitalisme - adalah berdasarkan kepercayaan dalam pemilikan bebas harta swasta. Dia menafikan kerajaan sebagai institusi kuasa, kerana ia mengganggu sokongan pasaran yang kompetitif. Pada satu masa, pembaharu terkenal - E. Gaidar - berkata: "pasaran akan meletakkan segala-galanya di tempatnya." Walaupun Perdana Menteri Rusia bukan penyokong falsafah ini, salah satu idea pasaran anarkisme dapat dikesan dalam ungkapan ini. Idea hubungan pasaran bebas yang terikat secara sukarela diletakkan di barisan hadapan. Adalah prinsip ini yang akan membentuk pembentukan sebuah masyarakat yang stabil, yang sendiri boleh menganjurkan kedaulatan undang-undang, mewujudkan asas perundangan, perlindungan dan infrastruktur yang diperlukan, yang dianjurkan melalui persaingan komersial.

Matlamat

Murray Rothbard sendiri menyedari bahawa kerajaan, dalam istilah moden, adalah kumpulan jenayah terancang yang sebenarnya terlibat dalam rompakan melalui cukai, yuran, kewajipan, lesen, dan lain-lain. Hampir semua kerajaan kapitalis moden telah menjadi anak-anak besar ahli kewangan kewangan. Kapitalisme, menurut ahli teori, adalah kekuasaan pemilik kecil, dan pada hari ini kita melihat bahawa perniagaan kecil di seluruh dunia kehilangan tanah di semua sektor ekonomi. Sebaliknya beribu-ribu usahawan swasta kecil, kita melihat satu hartawan besar yang menyebarkan pengaruhnya ke banyak negara.

Oleh itu, libertarianisme dan anarkisme moden mempunyai matlamat yang sama dengan ideologi sosialis dan komunis - mereka semua memanggil untuk memecahkan sistem yang sedia ada yang telah berkembang di dunia.

Idea untuk tatanan sosial masa depan

Trend falsafah ini mempunyai banyak pengkritik di kalangan ahli ekonomi, saintis politik dan ahli sosiologi. Malah sosialis dan komunis dengan idea-idea "masa depan yang cerah", "kesetaraan sosial", "kebebasan", "persaudaraan" tidak memanggil untuk meninggalkan negara sebagai pengatur hubungan sosial. Teoretis utama kapitalisme anarcho, Murray Rothbard, sebaliknya, menyeru penolakannya sepenuhnya. Bagaimanakah, bagaimanakah fungsi masyarakat kapitalis di mana harta persendirian mesti dilindungi dengan suci? Untuk ini, perlu membuat struktur keselamatan swasta yang mesti bertindak secara kompetitif. Mereka tidak harus dibiayai daripada cukai, tetapi dari yayasan swasta. Aktiviti peribadi dan ekonomi hendaklah ditadbir oleh undang-undang semula jadi, pasaran, dan melalui undang-undang persendirian. Masyarakat, menurut ahli teori arah falsafah ini, tidak lama lagi akan memahami pada tahap intuitif cara hidup. Orang akan menolak banyak jenayah, kerana ia adalah keadaan yang menjadi punca utama komisen mereka.

Adakah mungkin untuk merealisasikan idea-idea libertarianisme?

Banyak yang menganggap libertarianisme menjadi utopia mutlak. Mereka memetik hujah utama bahawa sifat manusia adalah seperti yang mustahil untuk membasmi kejahatan manusia seperti iri hati, kejahatan, pengkhianatan, keinginan untuk menggunakan tenaga kerja orang lain, keinginan untuk merampas harta orang lain, dan lain-lain. Mari kita ingat ujian psikologi: "Jika anda lihat di pasar raya, bahawa tidak ada yang melindungi produk, apa yang akan kamu lakukan? " Jawapan yang betul adalah yang menawarkan untuk mencuri produk di pasar raya. Jawapan lain dianggap psikologi yang tidak jujur, menyembunyikan intipati sebenar subjek. Itulah sifat manusia tidak boleh diubah, jadi dia sendiri, tanpa bantuan pengatur kuasa luaran, tidak akan belajar untuk hidup "betul". Semua idea yang dirancang untuk mengubah sifat manusia melalui penciptaan pelbagai keadaan sosial dianggap utopian. Oleh itu, pasaran anarkisme harus dipertimbangkan sedemikian. Walau bagaimanapun, ada yang percaya bahawa libertarianisme boleh dibawa ke kehidupan. Untuk ini, keadaan tertentu mesti timbul. Kami akan bercakap lebih lanjut mengenai mereka nanti.

Syarat untuk merealisasikan idea pasaran anarkisme

Oleh itu, untuk merealisasikan idea-idea Murray Rothbard, keadaan berikut mesti berlaku:

1. Penguasaan kuasa etika. Dalam masyarakat yang semuanya dijual dan semuanya dibeli, sukar untuk mendidik seseorang dengan semangat "ini salah", "buruk", dan lain-lain. Hari ini kita melihat bahawa kanak-kanak multimillionaires melanggar semua undang-undang: mereka tidak mematuhi mod kelajuan tinggi di jalan raya, wakil-wakil kedaulatan undang-undang, bercakap tidak sopan terhadap negara di mana mereka hidup, dan lain-lain. Tingkah laku semacam itu tidak diampunkan kepada rakyat "biasa": mereka, sebagai peraturan, menerima hukuman yang paling parah. Hanya di mana etika dan nilai kebebasan yang berlaku di atas spesies boleh dibina oleh masyarakat yang ideal.

2. Penciptaan beberapa institut. Jika keadaan tidak hadir, maka fungsinya harus dilakukan oleh institusi sosial lain. Mereka mesti mempunyai kuasa dan kuasa, jika tidak, mereka akan menjadi sia-sia. Keadaan utama adalah bahawa mesti ada beberapa daripada mereka, sebaliknya bukan satu bentuk negara kita akan mendapat satu lagi: teokrasi, puak, kapitalisme liar, dan lain-lain.

3. Sistem nilai bersatu. Sistem libertarian hanya akan berfungsi sekiranya semua anggota masyarakat mematuhi ide kapitalisme anarcho. Apabila sejumlah besar orang muncul yang mengabaikan prinsip dan kuasa institusi, sistem akan runtuh dengan cepat.

Simbol-simbol Anarko-Kapitalisme

Kami menyerlahkan teori libertarianisme. Katakan sedikit tentang simbolisme. Bendera anarcho-kapitalisme adalah bendera hitam dan kuning. Hitam adalah lambang tradisional anarkisme. Kuning - melambangkan emas, suatu medium pertukaran di pasaran tanpa penyertaan negara. Bendera hitam dan kuning terdapat dalam pelbagai bentuk. Tiada susunan warna yang ketat. Kadang terdapat pelbagai imej di atasnya: mahkota, tanda dolar, dll.

Anarcho-kapitalisme di Rusia

Di negara kita terdapat beberapa orang yang memegang pandangan pasaran anarkisme. Di negara kita, jika ada pengikut anarkisme, maka mereka agak penyokong anarcho-syndicalism, yang membuat pelbagai subkultur belia. Ahli sosiologi mendapati bahawa neoanarchists moden, sebagai peraturan, tidak memahami ideologi asas anarcho-syndicalism, mereka hanya menggunakan simbolisme - bendera merah hitam. Di semua acara dengan penyertaan mereka, sebagai peraturan, hanya slogan anti-fasis yang didengar.