Apabila teori egoisme rasional mula terjejas dalam dialog para ahli falsafah, nama keluarga N. Chernyshevsky, seorang penulis, ahli falsafah, ahli sejarah, materialis, pengkritik yang pelbagai dan hebat, tidak sengaja muncul. Nikolai Gavrilovich menyerap semua yang terbaik - watak yang berterusan, semangat yang luar biasa untuk kebebasan, minda yang jelas dan rasional. Teori egoisme rasional Chernyshevsky adalah langkah seterusnya dalam pembangunan falsafah.
Definisi
Egoisme yang munasabah harus difahami sebagai kedudukan falsafah yang menetapkan untuk setiap individu kepentingan utama demi kepentingan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.
Persoalannya timbul: bagaimana egoisme rasional berbeza dari egoisme dalam erti kata langsungnya? Penyokong egoisme rasional menuntut bahawa egois hanya berfikir sendiri. Walaupun tidak menguntungkan untuk egoisme rasional untuk mengabaikan keperibadian yang lain, ia hanya tidak mewakili sikap yang mementingkan diri sendiri terhadap segala-galanya, tetapi hanya memanifestasikan dirinya sebagai kelemahan, dan kadang-kadang juga sebagai kebodohan.
Dalam erti kata lain, keupayaan untuk hidup dengan kepentingan atau pendapat sendiri, tanpa bertentangan dengan pendapat orang lain, boleh disebut egoisme rasional.
Sedikit sejarah
Egoisme yang munasabah mulai muncul dalam zaman kuno, ketika Aristotle memberinya peranan salah satu komponen masalah persahabatan.
Selanjutnya, semasa tempoh Pencerahan Perancis, Helvetius menganggap egoisme rasional sebagai kemustahilan wujud bersama keseimbangan bermakna antara minat semangat dan barang awam.
Feuerbach L. menerima kajian yang lebih terperinci tentang isu ini. Pada pendapatnya, kebaikan seseorang adalah berdasarkan kepuasan peribadi dari kepuasan orang lain.
Teori egoisme rasional dikaji dengan teliti oleh Chernyshevsky. Ia bergantung pada tafsiran egoisme individu sebagai ungkapan kegunaan seseorang secara keseluruhan. Berdasarkan hal ini, jika kepentingan korporat, persendirian dan universal bertabrakan, maka yang terakhir harus berlaku.
Pandangan Chernyshevsky
Ahli falsafah dan penulis memulakan perjalanannya dengan Hegel, memberitahu semua orang yang dimiliki olehnya. Mengikuti falsafah dan pandangan Hegelian, Chernyshevsky tetap menolak konservatisme beliau. Dan setelah mengenali karya-karyanya dalam skrip, ia mula menolak pandangannya dan melihat falsafah Hegelian kekurangan berterusan:
- Pencipta realiti Hegel adalah semangat mutlak dan idea mutlak.
- Sebab dan idea adalah daya pemacu pembangunan.
- Konservatisme Hegel dan komitmennya terhadap sistem absolut feudal negara.
Akibatnya, Chernyshevsky mula menekankan kekaburan teori Hegel dan mengkritiknya sebagai seorang ahli falsafah. Sains terus berkembang, dan falsafah Hegelian untuk penulis telah ketinggalan zaman dan kehilangan maknanya.
Dari Hegel ke Feuerbach
Tidak berpuas hati dengan falsafah Hegelian, Chernyshevsky berpaling kepada karya-karya L. Feuerbach, yang kemudian memaksa dia memanggil ahli falsafah gurunya.
Dalam eseinya "The Essence of Christianity, " Feuerbach berhujah bahawa sifat dan pemikiran manusia wujud secara berasingan antara satu sama lain, dan bahawa yang paling tinggi yang dicipta oleh agama dan fantasi manusia adalah refleksi dari intipati individu itu sendiri. Teori ini terinspirasi Chernyshevsky sangat, dan dia mendapati di dalamnya apa yang dia cari.
Dan walaupun dalam buangan, dia menulis kepada anak-anaknya tentang falsafah Feuerbach yang sempurna dan bahawa dia tetap pengikutnya yang setia.
Intipati teori egoisme rasional
Teori egoisme rasional dalam karya Chernyshevsky diarahkan terhadap agama, moral dan idealisme teologi. Menurut penulis, individu hanya suka sendiri. Dan itu adalah keegoisan yang mendorong orang untuk bertindak.
Nikolai Gavrilovich dalam karya-karyanya mengatakan bahawa dalam maksud orang-orang di sana tidak boleh menjadi beberapa sifat yang berbeza dan bahawa seluruh set keinginan manusia untuk bertindak berasal dari satu sifat, menurut satu undang-undang. Nama undang-undang ini adalah egoisme rasional.
Semua tindakan manusia didasarkan pada pemikiran individu tentang manfaat peribadi dan kebaikannya. Contohnya, egoisme yang rasional dapat dianggap sebagai pengorbanan seseorang sendiri demi kepentingan cinta atau persahabatan, demi kepentingan apa pun. Malah dalam tindakan sedemikian terdapat perhitungan peribadi dan semangat egoisme.
Apakah teori egoisme rasional mengikut Chernyshevsky? Kepentingan peribadi orang tidak menyimpang dari orang awam dan tidak bercanggah dengan mereka, memberi manfaat kepada orang lain. Hanya prinsip tersebut diterima dan cuba menyampaikan kepada penulis lain.
Teori egoisme rasional diajarkan secara ringkas oleh Chernyshevsky sebagai teori "orang baru."
Konsep asas teori itu
Teori egoisme rasional menilai manfaat hubungan manusia dan pemilihan yang paling bermanfaat. Dari sudut pandang teorinya, manifestasi kesabaran, belas kasihan dan kebajikan tidak semestinya bermakna. Hanya manifestasi sifat-sifat ini yang membawa kepada perhubungan awam, membuat keuntungan, dan lain-lain, mempunyai makna.
Di bawah egoisme munasabah difahami keupayaan untuk mencari jalan tengah antara keupayaan peribadi dan keperluan orang lain. Di samping itu, setiap individu meneruskan semata-mata dari cintanya sendiri. Tetapi dengan minda, seseorang memahami bahawa jika dia hanya berfikir sendiri, dia akan menghadapi masalah besar, hanya ingin memenuhi keperluan peribadi. Akibatnya, individu datang ke sekatan peribadi. Tetapi ini dilakukan sekali lagi, bukan kerana cinta kepada orang lain, tetapi kerana cinta kepada diri sendiri. Oleh itu, dalam hal ini, disarankan untuk membicarakan egoisme rasional.
