Perenungan adalah amalan rohani kuno. Dalam doktrin Zen, kontemplasi mistik adalah asas yang mana seluruh perkembangan rohani manusia didasarkan. Keupayaan untuk merenung adalah seni yang tidak semua orang dapat memahami. Perhatian bukanlah untuk pemula, hanya seorang pencari berpengalaman yang mampu merenungkan.
Pencari yang berpengalaman
Siapa pencari berpengalaman? Ini adalah orang yang telah menolak atau telah hampir menolak ketidaktahuannya - waktu malam. Ini adalah orang yang selalu meminta Tuhan untuk senyum tanpa tidurnya. Seorang pencari yang berpengalaman membentuk dirinya sebagai cinta Tuhan yang tidak dipersoalkan, melepaskan kehendaknya.
Makna falsafah konsep "renungan"
Dalam erti kata falsafah, kontemplasi dunia mempunyai banyak makna, yang kadang-kadang bertentangan antara satu sama lain.
- Perenungan visual mengenai maksud istimewa.
- Perasaan sebagai persepsi umum terhadap dunia.
- Persepsi yang tidak rasional dan tidak konseptual terhadap realiti.
Tetapi terdapat satu lagi kumpulan makna di mana kontemplasi adalah sesuatu yang langsung, tidak berkaitan dengan perasaan. Di sini, kontemplasi melibatkan persepsi dunia dengan makna yang tidak dapat dipahami, nilai-nilai, dan sebagainya. Kumpulan ini termasuk yang berikut:
- Perenungan sebagai analisis nilai-nilai matematik atau logik.
- Proses dalaman pembentukan idea secara langsung, iaitu, kontemplasi dalam semangat Plato.
- Perasaan dalam pengertian Kantian, sebagai kesadaran moral norma dan prinsip etika.
- Perenungan sebagai persepsi yang sempurna, Tuhan sendiri adalah bentuk pemikiran intelektual dalam gaya idealisme Jerman.
Amalan kontemplasi
Untuk merenung adalah mengetahui dunia dan keindahannya tanpa kata-kata. Seseorang yang sentiasa mengamalkan ajaran ini tidak menjadi lebih intelek atau sesuai dengan profesional. Walau bagaimanapun, keupayaan untuk merenung dapat menjadikan seseorang lebih tenang, mengajarnya untuk menerapkan pengetahuan yang telah dimilikinya dengan betul. Amalan rohani adalah jalan langsung kepada perkembangan dan kemajuan seseorang kepada apa yang dipanggil semangat. Dengan mengamalkan perenungan, pencari mencari laluan langsung untuk menyingkirkan emosi masa lalu dan kebimbangan mengenai masa depan.
Tidak mungkin untuk merenungkan dunia tanpa mengaktifkan dialog dalaman, tetapi ini memerlukan banyak masa. Perenungan yang indah adalah arah perhatian bukan sahaja kepada luaran, tetapi juga untuk objek dalaman. Ini adalah kemahiran yang tersedia untuk pembangunan hanya untuk kalangan sempit orang. Oleh itu, anda tidak boleh mengharapkan anda dapat dengan cepat menguasai amalan ini - ia tidak diberikan kepada sesiapa sahaja. Hanya dengan kerap mengamalkan boleh membebaskan diri dari kuasa pemikiran dan idea yang obsesif dan mencapai keseimbangan dalaman dan keheningan.
Di mana untuk memulakan amalan ini
Pengembangan amalan ini adalah lebih baik untuk bermula dengan kontemplasi alam semula jadi. Kelebihan utama alam tidak ada dalam beberapa kelebihan rohani dari segala yang lain, tetapi pada hakikatnya minda manusia paling tidak bertujuan untuk menganalisa dan memahaminya. Apabila seseorang melihat batu, pokok atau sungai, fikirannya diam. Berkomunikasi dalam masyarakat, kita sentiasa perhatikan dan cuba menganalisis semua butiran: kita mendengar bunyi, melihat ke wajah orang, membaca tanda-tanda. Untuk mempelajari cara memikirkan keindahan alam semulajadi, anda perlu berkhemah, contohnya, di pergunungan. Landskap yang indah akan menjadi latar belakang yang hebat. Sudah tentu, kemudian anda masih perlu belajar merenungkan dunia di mana anda tinggal.
Bentuk renungan
Apabila menguasai amalan rohani, khususnya kontemplasi, seseorang juga mesti mengambil kira borang itu, kerana ia juga penting. Seperti yang dinyatakan di atas, ada bentuk kontemplasi dalaman dan dalaman. Walau bagaimanapun, mana-mana tuan Zen tahu bahawa konsep-konsep "dalam" dan "luar" mempunyai makna yang hanya boleh dibahaskan. Pada masa yang sama, perenungan dalaman memerlukan lebih banyak amalan dan latihan. Satu contoh ajaran seperti itu adalah vipassana.
Perlu difahami bahawa manusia adalah makhluk yang kompleks, dan perkembangan perhatian sahaja tidak akan cukup untuk menguasai amalan renungan. Harus mengubah persepsi dan sikap terhadap kehidupannya pada umumnya. Pertama sekali, anda perlu melepaskan merokok, alkohol, ubat-ubatan, mematuhi diet dan gaya hidup yang sihat. Oleh itu, anda mengumpulkan sejumlah besar tenaga, yang perlu untuk renungan. Perhatian harus dibayar kepada keadaan mental anda: untuk menghilangkan pemikiran dan idea yang obsesif yang akan mengganggu pikiran dengan betul menganggap proses perenungan.
Amalan kepelbagaian membayangkan secara langsung persepsi visual objek, dunia pada umumnya atau secara umum, pembentukan dalaman bentuk di mana segala sesuatu yang material dan bermakna ditunjukkan.
Perasaan bentuk dan intipati
Dalam arti Kantian, perenungan bentuk adalah ruang dan waktu di mana sensasi dianalisis. Mereka adalah inti dari data minda. Ini adalah bentuk kontemplasi dalaman yang siap, yang tidak bergantung pada pengalaman, tetapi hanya memberi peluang untuk memperolehnya. Perenungan idea dan intipati adalah proses rohani di mana seseorang berjaya memahami idea sesuatu objek. Menurut Plato, walaupun sebelum perpindahannya ke tubuh, jiwa merenungkan idea-idea. Maksudnya, dalam hal ini, kontemplasi intipati dipahami sebagai nilai logik yang ditengahi oleh persepsi.
Amalan Zen
Amalan Zen untuk renungan dipanggil hwada. Secara harfiah, istilah ini bermaksud "ketua ucapan." Dalam kes ini, "kepala" adalah puncak di mana fikiran dan ucapannya habis. Oleh itu, kontemplasi membawa seseorang ke dalam keadaan tenang dan kejelasan fikiran, di mana persepsi mengganggu dan membingungkan perbualan berkurangan. Di Zen, faktor utama dalam kontemplasi adalah mengekalkan rasa siasat yang berterusan.
Apabila memulakan kelas, sentiasa cuba untuk menyokong soalan: "Apa yang anda lihat? Apa yang kamu dengar? " Dan sebelum minat awal pudar, anda perlu bertanya soalan baru. Oleh itu, proses soal jawab tidak akan terganggu, satu soalan baru akan ditumpukan pada yang sebelumnya, dan sebagainya. Di samping itu, kita mesti memastikan bahawa tindihannya tetap dan lancar, tetapi tidak perlu sama sekali untuk mengulangi soalan secara automatik. Ini bukan mantera. Katakan kepada diri sendiri sepanjang masa, "Apa itu?" tidak berjaya. Tugas utama bukan hanya untuk mengulangi kata-kata, tetapi untuk mengekalkan rasa siasat. Apabila proses ini ditubuhkan, minda akan menjadi tenang.
