Perkembangan manusia dan masyarakat adalah disebabkan oleh orientasi sosial dalam pembentukan hubungan antara individu. Sifat manusia didasarkan pada prinsip sosial, yang tercermin dalam kegiatan psikologi, budaya dan sosial. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh memandang rendah aspek kepunyaan orang kepada spesies biologi, yang pada mulanya memberi kita naluri genetik. Di antara mereka, seseorang boleh menunaikan aspirasi untuk terus hidup, meneruskan perlumbaan dan mengekalkan keturunan.
Sekalipun kita mempertimbangkan aspek biologi dan sosial manusia secara ringkas, kita juga harus memperhatikan prasyarat untuk konflik yang disebabkan oleh sifat keduanya. Pada masa yang sama, terdapat tempat untuk perpaduan dialek, yang membolehkan aspirasi pelbagai untuk wujud bersama seseorang. Di satu pihak, keinginan untuk menegaskan hak keamanan individu dan sejagat, tetapi di pihak yang lain, untuk berperang dan melakukan kejahatan.
Faktor sosial dan biologi
Untuk memahami masalah hubungan antara biologi dan sosial, perlu menjadi lebih akrab dengan faktor asas kedua-dua belah manusia. Dalam kes ini, kita bercakap tentang faktor antropogenesis. Mengenai intipati biologi, khususnya, perkembangan lengan dan otak, postur tegak, dan juga keupayaan untuk bercakap dibezakan. Antara faktor sosial utama, tenaga kerja, komunikasi, moral dan aktiviti kolektif dibezakan.
Sudah ada contoh faktor-faktor yang dinyatakan di atas, kita dapat menyimpulkan bahawa perpaduan manusia biologi dan sosial bukan sahaja dibenarkan, tetapi juga wujud secara organik. Satu lagi perkara adalah bahawa ini sama sekali tidak membatalkan percanggahan yang perlu ditangani pada tahap kehidupan yang berbeza.
Adalah penting untuk perhatikan kepentingan tenaga kerja, yang merupakan salah satu faktor utama dalam proses pembentukan manusia moden. Hanya pada contoh ini, hubungan antara dua entiti seolah-olah sebaliknya jelas dinyatakan. Di satu pihak, postur tegak melepaskan tangan dan membuat kerja lebih efisien, dan sebaliknya, interaksi kolektif memungkinkan untuk mengembangkan kemungkinan mengumpul pengetahuan dan pengalaman.
Selanjutnya, sosial dan biologi dalam manusia berkembang dalam hubungan rapat, yang, tentu saja, tidak mengecualikan percanggahan. Untuk pemahaman yang lebih jelas tentang konflik seperti ini, adalah berfaedah untuk menjadi lebih akrab dengan dua konsep dalam memahami intipati manusia.
Konsep biologi
Menurut sudut pandangan ini, intipati manusia, walaupun dalam manifestasi sosial, dibentuk di bawah pengaruh prasyarat genetik dan biologi untuk pembangunan. Khususnya di kalangan penganut konsep ini, sosiobiologi sangat popular, yang hanya menerangkan aktiviti orang yang mempunyai parameter evolusi dan biologi. Selaras dengan kedudukan ini, biologi dan sosial dalam kehidupan manusia adalah sama dengan pengaruh evolusi semulajadi. Pada masa yang sama, faktor pengaruh agak konsisten dengan haiwan - contohnya, aspek seperti melindungi rumah, agresif dan altruisme, nepotisme dan mengikuti peraturan tingkah laku seksual dibezakan.
Pada peringkat perkembangan ini, sosiobiologi cuba menyelesaikan masalah sosial yang rumit dari perspektif naturalistik. Secara khusus, wakil-wakil dari arah ini memperhatikan kebebasan dan tanggungjawab individu, pentingnya mengatasi krisis alam sekitar, kesamaan, dan lain-lain sebagai faktor pengaruh. Meskipun konsep biologi menetapkan tujuan mengekalkan kolam gen saat ini sebagai salah satu tujuan utama, masalah korelasi biologi dan sosial dalam seseorang yang dinyatakan oleh idea antihumanistik sosiobiologi. Antaranya adalah konsep pembahagian kaum dengan hak keunggulan, serta penggunaan pemilihan semula jadi sebagai alat untuk memerangi penduduk yang terlalu banyak.
Konsep sosiologi
Terhadap konsep di atas adalah wakil idea sosiologi, mempertahankan kepentingan penting prinsip sosial. Ia adalah pantas diperhatikan bahawa, mengikut konsep ini, orang awam mempunyai keutamaan terhadap individu.
Pandangan tentang perkembangan biologi dan sosial dalam pembangunan manusia paling banyak dinyatakan dalam teori peranan keperibadian dan strukturalisme. Dengan cara ini, pakar dalam sosiologi, falsafah, linguistik, kajian budaya, etnografi, dan disiplin lain bekerja di kawasan ini.
Penganut strukturalisme percaya bahawa manusia adalah komponen utama dari sfera sedia ada dan subsistem sosial. Masyarakat itu sendiri dinyatakan bukan dengan cara individu yang termasuk di dalamnya, tetapi sebagai kompleks hubungan dan hubungan antara unsur-unsur individu subsistem tersebut. Oleh itu, keperibadian diserap oleh masyarakat.
Tidak kurang menarik ialah teori peranan, yang menerangkan biologi dan sosial dalam manusia. Falsafah dari perspektif ini menganggap manifestasi manusia sebagai gabungan peranan sosialnya. Pada masa yang sama, peraturan sosial, tradisi dan nilai bertindak sebagai garis panduan asal untuk tindakan individu individu. Masalah dengan pendekatan ini adalah untuk memberi tumpuan khusus kepada tingkah laku orang tanpa mengambil kira ciri-ciri dunia dalaman mereka.
Memahami masalah dari segi psikoanalisis
Di antara teori-teori yang membebaskan sosial dan biologi, terdapat psikoanalisis, dalam rangka yang mana pandangan ketiga intipati manusia telah berkembang. Adalah logik bahawa dalam hal ini prinsip psikik diletakkan terlebih dahulu. Pencipta teori itu ialah Sigmund Freud, yang percaya bahawa setiap motif manusia dan insentif terletak di alam yang tidak sedarkan diri. Pada masa yang sama, saintis tidak menganggap biologi dan sosial dalam manusia sebagai entiti yang membentuk perpaduan. Sebagai contoh, beliau menentukan aspek sosial aktiviti oleh sistem larangan budaya, yang juga menghadkan peranan yang tidak sedarkan diri.
Para pengikut Freud mengembangkan teori ketidaksadaran kolektif, di mana kecenderungan terhadap faktor sosial telah dikesan. Menurut pencipta teori, ini adalah lapisan mental yang mendalam di mana imej-imej semula jadi tertanam. Pada masa akan datang, konsep ketidakseimbangan sosial telah dibangunkan, mengikut konsep konsep ciri-ciri watak kebanyakan ahli masyarakat diperkenalkan. Walau bagaimanapun, masalah biologi dan sosial dalam seseorang dari perspektif psikoanalisis tidak ditunjukkan sama sekali. Penulis konsep dan perpaduan dialektik alam semula jadi, sosial dan mental tidak mengambil kira. Dan ini walaupun hubungan sosial sedang berkembang dalam gabungan yang tidak dapat dielakkan dari faktor-faktor ini.
Pembangunan biososial manusia
Sebagai peraturan, semua penjelasan tentang biologi dan sosial sebagai faktor yang paling penting dalam seseorang adalah paling dikritik. Ini disebabkan oleh hakikat bahawa tidak mustahil untuk memberi peranan utama dalam pembentukan manusia dan masyarakat kepada hanya satu kumpulan faktor, mengabaikan yang lain. Oleh itu, pandangan yang lebih logik terhadap seseorang sebagai makhluk biososial.
Sambungan dua prinsip asas dalam hal ini menekankan pengaruh mereka terhadap perkembangan individu dan masyarakat. Adalah cukup untuk memberikan contoh dengan bayi yang boleh diberikan segala yang diperlukan dari segi mengekalkan keadaan fizikal, tetapi tanpa masyarakat ia tidak akan menjadi orang yang sepenuhnya. Hanya nisbah optimum biologi dan sosial dalam seseorang yang boleh menjadikannya ahli penuh masyarakat moden.
Di luar keadaan sosial, faktor biologi sahaja tidak dapat membentuk seorang manusia daripada kanak-kanak. Terdapat satu lagi faktor pengaruh sosial terhadap intipati biologi, yang terdiri daripada memenuhi keperluan semula jadi asas melalui bentuk-bentuk sosial aktiviti.
Orang juga boleh melihat biososial pada seseorang, tanpa berkongsi intinya. Walaupun pentingnya aspek sosiokultural, faktor alam semulajadi juga merupakan antara yang paling utama. Terima kasih kepada interaksi organik bahawa biologi dan sosial pada manusia wujud bersama. Secara ringkasnya, keperluan biologi yang melengkapkan kehidupan sosial dapat dilihat melalui proses penjanaan, makan makanan, tidur, dan sebagainya.
Konsep sifat sosial holistik
Ini adalah salah satu idea yang meninggalkan tempat yang sama untuk pertimbangan kedua-dua pati manusia. Ia biasanya dianggap sebagai konsep sifat sosial yang bersifat integral, dalam kerangka yang mana kombinasi organik dari biologi dan sosial dalam seseorang, dan juga dalam masyarakat, adalah mungkin. Penganut teori ini menganggap manusia sebagai makhluk sosial, di mana semua ciri-ciri dengan undang-undang sfera semulajadi dipelihara. Ini bermakna bahawa biologi dan sosial dalam personaliti seseorang tidak bertentangan satu sama lain, tetapi menyumbang kepada pembangunan yang harmoni. Pakar tidak menafikan pengaruh mana-mana faktor pembangunan dan berusaha untuk memasukkannya dengan betul ke dalam gambaran keseluruhan pembentukan lelaki.
Krisis sosio-biologi
Era masyarakat pasca perindustrian tidak boleh tetapi meninggalkan tanda pada proses kegiatan manusia, di bawah prisma yang peranan faktor tingkah laku berubah. Jika sebelum ini sosial dan biologi dalam seseorang dibentuk sebahagian besarnya di bawah pengaruh buruh, maka keadaan hidup moden, malangnya, dapat meminimalkan usaha fizikal di pihak seseorang.
Kemunculan cara teknikal baru adalah lebih awal daripada keperluan dan keupayaan tubuh, yang membawa kepada ketidakcocokan antara matlamat masyarakat dan keperluan utama individu. Lebih-lebih lagi, anggota masyarakat semakin terdedah kepada tekanan sosialisasi. Pada masa yang sama, nisbah biologi dan sosial pada seseorang tetap berada di tahap yang sama di kawasan di mana terdapat sedikit kesan teknologi pada gaya hidup dan irama kehidupan.
Cara untuk mengatasi ketidakharmonian
Dalam mengatasi konflik antara proses biologi dan sosial, perkhidmatan moden dan pembangunan infrastruktur membantu. Dalam hal ini, kemajuan teknologi, sebaliknya, memainkan peranan positif dalam masyarakat. Harus diingat bahawa pada masa akan datang pertumbuhan yang ada dan kemunculan keperluan manusia baru mungkin, untuk kepuasan yang lain jenis aktiviti diperlukan yang akan lebih berkesan memulihkan daya mental dan fizikal seseorang.
Dalam kes ini, sosial dan biologi dalam seseorang disatukan oleh sektor perkhidmatan. Sebagai contoh, sambil mengekalkan hubungan rapat dengan wakil masyarakat yang lain, seseorang menggunakan peralatan yang menyumbang kepada pemulihan fizikalnya. Oleh itu, tidak ada persoalan untuk menghentikan perkembangan kedua-dua entiti perilaku manusia. Faktor pembangunan berevolusi dengan objek itu sendiri.
Masalah nisbah biologi dan sosial dalam lelaki
Di antara kesukaran utama dalam menimbangkan biologi dan sosial dalam diri seseorang, pengamalan salah satu bentuk tingkah laku ini harus ditonjolkan. Pandangan ekstrem terhadap intipati manusia menjadikannya sukar untuk mengenal pasti masalah yang hanya timbul daripada percanggahan dalam pelbagai faktor pembangunan. Hari ini, banyak pakar mencadangkan untuk mempertimbangkan sosial dan biologi secara individu. Terima kasih kepada pendekatan ini, masalah utama hubungan dua entiti diturunkan - ini adalah konflik yang berlaku dalam proses memenuhi tugas sosial, dalam kehidupan peribadi, dan lain-lain. Sebagai contoh, entiti biologi dapat memperoleh kelebihan dalam hal persaingan - sementara sisi sosial sebaliknya, ia memerlukan pemenuhan tugas bangunan dan mencari kompromi.
