Dalam mana-mana buku teks mengenai falsafah, anda boleh membaca bahawa John Locke adalah wakil yang luar biasa dari Zaman Baru. Pemikir Bahasa Inggeris ini memberi kesan yang hebat kepada para pemimpin yang lebih muda dari fikiran Pencerahan. Voltaire dan Russo membaca suratnya. Ide politik beliau mempengaruhi Deklarasi Kemerdekaan Amerika. Sensasiisme Locke adalah titik permulaan yang mana Kant dan Hume menolak. Dan idea bahawa pengetahuan manusia secara langsung bergantung kepada persepsi deria yang membentuk pengalaman sangat popular sepanjang hidup pemikir.
Penerangan mengenai falsafah Masa Baru
Dalam abad XVII-XVIII, sains dan teknologi mula berkembang pesat di Eropah Barat. Ini adalah masa kemunculan konsep falsafah baru berdasarkan materialisme, kaedah matematik, serta keutamaan pengalaman dan eksperimen. Tetapi, seperti yang sering terjadi, pemikir dibahagikan kepada dua kem yang bertentangan. Ini adalah rasionalis dan ahli empiris. Perbezaan antara keduanya adalah bahawa bekas percaya bahawa kita menarik pengetahuan kita dari ide-ide semula jadi, dan yang terakhir - bahawa kita memproses maklumat yang memasuki otak kita dari pengalaman dan sensasi. Walaupun "batu sandungan" utama dalam falsafah New Time adalah teori pengetahuan, namun pemikir, berdasarkan prinsip mereka, mengemukakan idea-idea politik, etika dan pedagogi. Sensasiisme Locke, yang akan kita pertimbangkan di sini, sesuai dengan sempurna dalam gambar ini. Ahli falsafah bersempadan dengan kem empiris.
Biografi
Genius masa depan dilahirkan pada tahun 1632 di bandar Rington, Somerset, Inggeris. Apabila peristiwa revolusioner berlaku di England, bapa John Locke, seorang peguam daerah, mengambil bahagian aktif di dalamnya - dia bertempur di tentera Cromwell. Pada mulanya, lelaki muda itu lulus dari salah satu institusi pendidikan terbaik pada masa itu, Westminster School. Dan kemudian dia memasuki Oxford, yang sejak Zaman Pertengahan dikenali dengan persekitaran akademik universiti. Locke menerima ijazah sarjana dan bekerja sebagai guru bahasa Yunani. Bersama penaungnya, Lord Ashley, dia banyak mengembara. Pada masa yang sama, beliau menjadi tertarik dengan masalah sosial. Tetapi disebabkan radicalisasi keadaan politik di England, Lord Ashley berhijrah ke Perancis. Ahli falsafah itu kembali ke tanah airnya hanya selepas apa yang dipanggil "revolusi yang mulia" pada tahun 1688, ketika William of Orange diproklamirkan sebagai raja. Pemikir menghabiskan hampir seluruh hidupnya dalam pengasingan, hampir seorang pertapa, tetapi dia memegang pelbagai jawatan kerajaan. Teman wanitanya adalah Lady Dameris Mash, di mana rumahnya dia meninggal dunia akibat asma pada tahun 1704.
Aspek utama falsafah
Pandangan Locke terbentuk agak awal. Salah seorang pemikir pertama melihat percanggahan dalam falsafah Descartes. Beliau bekerja keras untuk mengenal pasti dan menerangkannya. Locke mencipta sistem sendiri dalam bahagian untuk membezakannya dengan Cartesian. Rasionalisme orang Perancis yang terkenal itu membencinya. Beliau adalah penyokong segala macam kompromi, termasuk dalam bidang falsafah. Tidak hairanlah dia kembali ke tanah airnya semasa "revolusi yang mulia". Lagipun, ini adalah tahun apabila kompromi dicapai antara pasukan pertempuran utama di England. Pandangan yang sama adalah ciri pemikir dan dalam pendekatan agama.
Kritikan Descartes
Dalam karya kami "Pengalaman Pikiran Manusia, " kami melihat konsep Locke yang telah dibentuk secara praktikal. Di sana dia menentang teori "ide-ide semula jadi, " yang Rene Descartes dipromosikan dan menjadi sangat popular. Pemikir Perancis sangat mempengaruhi idea Locke. Dia bersetuju dengan teori-teori kepastiannya. Yang terakhir harus menjadi saat intuitif kewujudan kita. Tetapi dengan teori apa yang harus difikirkan, Locke tidak bersetuju. Semua idea yang dianggap bawaan, pada pendapat ahli falsafah, sebenarnya, tidak. Hanya dua kebolehan yang dimiliki oleh permulaan yang diberikan kepada kita secara semula jadi. Ia adalah kehendak dan minda.
Teori Sensualisme John Locke
Dari sudut pandangan ahli falsafah, pengalaman adalah satu-satunya sumber semua idea manusia. Beliau, sebagai pemikir percaya, terdiri daripada persepsi tunggal. Dan mereka, pada gilirannya, dibahagikan kepada luaran, yang kita tahu dalam sensasi, dan dalaman, iaitu refleksi. Fikiran itu sendiri adalah sesuatu yang mencerminkan dan memproses maklumat dari deria dengan cara yang istimewa. Bagi Locke, ia adalah sensasi yang utama. Mereka menjana pengetahuan. Dalam proses ini, minda memainkan peranan sekunder.
Doktrin kualiti
Di dalam teori ini, materialisme dan sensualisme J. Locke adalah yang paling jelas. Pengalaman, ahli falsafah berhujah, menghasilkan imej yang kita sebut sifat. Yang terakhir adalah utama dan menengah. Bagaimana untuk membezakan antara mereka? Kualiti utama kekal. Mereka tidak boleh dipisahkan dari benda atau objek. Kualiti seperti itu boleh dipanggil angka, ketumpatan, tahap, pergerakan, nombor, dan sebagainya. Dan apakah rasa, bau, warna, bunyi? Ini adalah kualiti sekunder. Mereka tidak stabil, mereka boleh dipisahkan dari perkara-perkara yang menimbulkan mereka. Mereka juga berbeza-beza mengikut subjek yang melihatnya. Gabungan sifat mencipta idea. Ini adalah jenis imej dalam otak manusia. Tetapi mereka berkaitan dengan idea mudah. Bagaimana teori datang? Hakikatnya, menurut Locke, masih ada kebolehan semula jadi dalam otak kita (ini adalah komprominya dengan Descartes). Ini adalah perbandingan, gabungan dan gangguan (atau abstraksi). Dengan bantuan mereka, idea rumit timbul daripada idea-idea yang mudah. Inilah proses kognisi.
Idea dan Kaedah
Teori sensualisme John Locke bukan hanya menerangkan asal-usul teori dari pengalaman. Beliau juga berkongsi pelbagai idea berdasarkan kriteria. Yang pertama adalah nilai. Menurut kriteria ini, idea dibahagikan kepada gelap dan jelas. Mereka juga dikelompokkan dalam tiga kategori: nyata (atau hebat), mencukupi (atau tidak konsisten dengan corak), dan benar dan palsu. Kelas terakhir boleh dikaitkan dengan pertimbangan. Ahli falsafah juga bercakap mengenai kaedah yang paling sesuai untuk mencapai idea yang benar dan mencukupi serta ide yang benar. Dia memanggilnya metafizikal. Kaedah ini terdiri daripada tiga peringkat:
- analisis;
- pemecahan;
- pengkelasan.
Kita boleh mengatakan bahawa Locke sebenarnya memindahkan pendekatan saintifik kepada falsafah. Ideanya dalam hal ini adalah luar biasa berjaya. Kaedah Locke berlaku hingga abad ke-19, sehingga Goethe mengkritiknya dalam puisi-puisinya bahawa jika seseorang ingin belajar sesuatu yang hidup, ia pertama kali membunuhnya, kemudian memecah belahnya. Tetapi masih ada rahsia kehidupan - di tangan hanya habuk …
Mengenai bahasa
Sensualisme Locke menjadi rasional bagi kemunculan ucapan manusia. Para ahli falsafah menganggap bahawa bahasa muncul sebagai akibat daripada kehadiran pemikiran abstrak dalam orang. Kata-kata, pada dasarnya, tanda-tanda. Kebanyakan mereka adalah istilah umum. Mereka timbul apabila seseorang cuba untuk mengenal pasti tanda-tanda yang serupa dari pelbagai objek atau fenomena. Sebagai contoh, orang melihat bahawa seekor lembu hitam dan seekor lembu adalah jenis binatang yang sama. Oleh itu, istilah umum muncul untuk penunjukannya. Locke membenarkan kewujudan bahasa dan komunikasi oleh teori yang dipanggil akal sehat. Menariknya, dalam terjemahan harfiah dari bahasa Inggeris, ungkapan ini sedikit berbeza. Ia disebut "akal sehat." Ini mendorong ahli falsafah kepada fakta bahawa orang cuba menjadi terganggu dari individu untuk mewujudkan istilah abstrak, dengan maksud yang semua orang bersetuju.
Idea politik
Walaupun kehidupan seorang ahli falsafah, minat terhadap aspirasi masyarakat sekelilingnya tidak asing kepadanya. Beliau adalah pengarang Dua Perjanjian mengenai Negeri. Idea Locke tentang politik datang ke teori "undang-undang semula jadi." Dia boleh dipanggil sebagai wakil klasik konsep ini, yang pada zaman moden sangat bergaya. The Thinker percaya bahawa semua orang mempunyai tiga hak asas - untuk kehidupan, kebebasan, dan harta benda. Untuk dapat melindungi prinsip-prinsip ini, manusia keluar dari keadaan semulajadi dan mewujudkan keadaan. Oleh itu, yang terakhir mempunyai fungsi yang bersesuaian, yang terdiri daripada melindungi hak-hak asas ini. Negara mesti menjamin pematuhan dengan undang-undang yang menjaga kebebasan rakyat dan menghukum pelanggar. John Locke percaya bahawa dalam hal ini, kuasa harus dibahagikan kepada tiga bahagian. Ini adalah fungsi perundangan, eksekutif dan persekutuan (oleh yang terakhir, ahli falsafah memahami hak untuk berperang dan mewujudkan keamanan). Mereka harus diurus oleh badan-badan yang berasingan dan berasingan. Locke juga mempertahankan hak rakyat untuk memberontak terhadap kezaliman dan dikenali untuk membangunkan prinsip-prinsip revolusi demokratik. Walau bagaimanapun, beliau adalah salah seorang pembela perdagangan hamba, dan juga pengarang dasar politik untuk dasar-dasar penjajah Amerika Utara yang mengambil tanah itu dari kaum India.
Peraturan undang-undang
Prinsip sensualisme D. Locke juga dinyatakan dalam doktrinnya tentang kontrak sosial. Negara, dari sudut pandangannya, adalah satu mekanisme yang harus berdasarkan pengalaman dan akal sehat. Warga meninggalkan hak mereka untuk melindungi kehidupan, kebebasan dan harta mereka sendiri, meninggalkan perkhidmatan khas untuk berbuat demikian. Dia mesti memantau perintah dan penguatkuasaan undang-undang. Untuk ini, kerajaan dipilih melalui konsensus. Negeri mesti melakukan segala-galanya untuk melindungi kebebasan dan kesejahteraan manusia. Kemudian dia akan mematuhi undang-undang. Untuk ini, satu kontrak sosial diselesaikan. Tidak ada sebab untuk mematuhi ketetapan yang dikritik. Jika kuasa tidak terhad, maka itu adalah kejahatan yang lebih besar daripada ketiadaan keadaan. Kerana dalam kes terakhir, seseorang boleh bergantung pada dirinya sendiri. Dan dengan despotisme, dia pada umumnya tidak berdaya. Dan jika negara melanggar perjanjian itu, rakyat boleh menuntut hak mereka kembali dan menarik diri daripada perjanjian itu. Pemikir yang ideal adalah monarki perlembagaan.
Mengenai lelaki
Sensualisme - falsafah J. Locke - mempengaruhi prinsip pedagoginya. Oleh kerana pemikir menganggap bahawa semua idea berasal dari pengalaman, dia menyimpulkan bahawa manusia dilahirkan dengan kemampuan yang sama sekali sama. Mereka seperti lembaran kosong. Ia adalah Locke yang membuat frasa Latin tabula rasa popular, iaitu papan yang tidak dituliskan. Jadi dia membayangkan otak seorang lelaki yang baru lahir, seorang kanak-kanak, berbeza dengan Descartes, yang percaya bahawa kita mempunyai pengetahuan tertentu dari alam semula jadi. Oleh itu, dari sudut pandangan Locke, guru, melalui "meletakkan ke kepala" idea-idea yang betul, boleh membentuk minda dalam suatu perintah tertentu. Pendidikan harus fizikal, mental, agama, moral dan buruh. Kerajaan harus berusaha untuk memastikan pendidikan berada pada tahap yang mencukupi. Sekiranya ia menghalang pencerahan, maka, seperti yang diyakini oleh Locke, ia tidak lagi memenuhi fungsinya dan kehilangan legitimasi. Keadaan sedemikian patut diubah. Idea-idea ini kemudiannya diambil oleh angka-angka Pencerahan Perancis.
Hobbes dan Locke: Apakah persamaan dan perbezaan dalam teori para ahli falsafah?
Bukan sahaja Descartes mempengaruhi teori sensualisme. Thomas Hobbes, seorang ahli falsafah Inggeris terkenal yang hidup beberapa dekad sebelumnya, juga merupakan tokoh yang sangat penting bagi Locke. Malah kerja utama dalam hidupnya - "Pengalaman Pikiran Manusia" - dia dikarang mengikut algoritma yang sama dengan mana "Leviathan" Hobbes ditulis. Dia mengembangkan fikiran pendahulunya dalam pengajaran bahasa. Beliau meminjam teori etika relativistiknya, bersetuju dengan Hobbes bahawa konsep-konsep baik dan jahat tidak bertepatan di antara banyak orang, dan hanya keinginan untuk menikmati adalah enjin dalaman yang paling kuat dalam jiwa. Walau bagaimanapun, Locke adalah pragmatis. Dia tidak menetapkan tugas mewujudkan teori politik umum, seperti Hobbes. Di samping itu, Locke tidak menganggap keadaan semulajadi manusia sebagai peperangan terhadap semua. Lagipun, tepatnya peruntukan ini yang Hobbes membenarkan kekuatan mutlak raja. Untuk Locke, orang bebas boleh hidup secara spontan. Dan mereka membentuk keadaan hanya dengan menyetujui antara mereka sendiri.
