Budaya semiotik merangkumi pelbagai definisi. Adalah diandaikan bahawa konsep ini membayangkan beberapa kajian dalam kajian kebudayaan yang mengiktiraf budaya dari sudut pandang semiotik, sains tanda-tanda. Semiotik dan budaya adalah dua sistem pelbagai peringkat yang mengatur dan menyokong hubungan manusia. Kebudayaan berusaha untuk mendapatkan tanda-tanda dan teks baru, menyimpannya dan menghantarnya melalui generasi. Untuk lebih memahami sejarah semiotik budaya, adalah perlu untuk mengetahui makna konsep-konsep ini, serta apa yang mereka sertakan.
Semiotik
Semiotik adalah istilah yang digunakan secara meluas dalam karya sarjana bahasa. Konsep ini bermaksud ilmu tanda-tanda dan sistem tanda. Oleh itu, bercakap mengenai budaya sebagai sistem tanda, perlu dibincangkan tentang teks sebagai sumber tanda pertama. Semitik budaya dan konsep teks bersambung dengan kuat. Tanpa monumen bertulis, sains tanda-tanda tidak akan muncul.
Semiotik dibangunkan di zaman purba Yunani. Banyak sekolah falsafah telah cuba mencari definisi yang sesuai untuk menerangkan hubungan antara fenomena linguistik yang berbeza. Semitik Yunani telah menjadi lebih rapat dengan ubat-ubatan, dan bukannya bahasa.
Istilah itu sendiri diperkenalkan hanya pada abad ke-17 oleh Locke, yang percaya bahawa matlamat utama sains adalah dengan teliti mengenal pasti sifat tanda-tanda. Sains ini kemudiannya menjadi dalam karya beliau sebahagian daripada etika, logik, dan juga fizik. Ini bermakna bahawa semiotik adalah sains logik di mana semuanya jelas berstruktur. Itulah sebabnya sains kemudian mencerminkan dua aspek - logik dan linguistik, yang sifatnya sangat serupa, tetapi merangkumi pelbagai bidang aktiviti manusia.
Arah logik semiotik
Arah logik kedua dalam semiotika budaya Rusia dan asing muncul dua abad selepas teori Locke. Charles Pierce mendedahkan konsep ini paling luas dalam tulisannya. Beliau bekerja untuk masa yang lama, menganalisis sifat konsep "semiotika", sehingga dia dapat memperoleh peruntukan mengenai tanda-tanda yang disebut "semiosis", dan juga berstruktur dan mencadangkan klasifikasi tanda-tanda. Dalam semiotika budaya ikonik, indeks dan simbol simbolik muncul. Kemudian, Charles Morris, berdasarkan kesimpulan Pierce, menentukan tiga peringkat, tahap dimensi, yang menggambarkan sifat hubungan dalam dimensi tanda kemungkinan - sintaks, semantik, pragmatik.
Selepas satu tempoh, saintis menyedari bahawa dalam perpaduan dengan ilmu-ilmu lain, semiotika akan menunjukkan dirinya lebih luas dan lebih cerah, itulah sebabnya ia mengesahkan dengan serius kesinambungannya. Sains dan tanda-tanda saling berkaitan, oleh itu mereka tidak boleh saling tidak saling.
Morris, walaupun keinginan yang sungguh-sungguh untuk menanamkan semiotika ke dalam lingkaran sains lain, bagaimanapun mengakui bahawa ia boleh menjadi meta-saintifik, dan dia tidak akan memerlukan bantuan orang lain.
Arah linguistik
Arah logik semiotika budaya bukan merupakan konsep yang sangat luas, kerana subjek penyelidikan adalah tanda terpisah yang tidak berkaitan dengan orang lain. Bidang linguistik mengkhususkan diri dalam kajian bukan hanya satu tanda, tetapi bahasa secara umum, karena ia adalah cara untuk mengirimkan informasi melalui sistem tanda.
Arah ini telah diketahui oleh dunia kerana kerja Ferdinand de Saussure. Dalam bukunya The Course of General Linguistics, beliau menyatakan beberapa sikap yang penting untuk semua kemanusiaan, dan bukan hanya untuk semiotik budaya. Bahasa dan budaya juga memainkan peranan penting dalam linguistik.
Tanda dan simbol
Semiotik sebagai sains mempunyai dua konsep asas - ia adalah tanda dan simbol. Mereka adalah pusat dan paling utama.
Konsep tanda disamakan dengan beberapa objek material. Dalam keadaan-keadaan tertentu, objek diberikan nilai yang boleh bersifat apapun. Ia boleh menjadi perkara yang sebenar atau tidak wujud, beberapa fenomena, tindakan, objek atau bahkan sesuatu yang abstrak.
Satu tanda dapat menyesuaikan dan bermakna satu, dua atau banyak konsep, dan ia dapat dengan mudah menggantikan objek atau fenomena. Oleh sebab itu, konsep kelantangan tanda muncul. Bergantung pada berapa banyak objek tanda menunjukkan, ia boleh meningkatkan jumlah atau, sebaliknya, menurun.
Mempelajari semiotika budaya secara ringkas, seseorang boleh menemui konsep "konsep tanda", yang menunjukkan satu set pengetahuan khusus mengenai objek penanda dan hubungannya dengan objek lain yang serupa.
Tanda-tanda semulajadi
Tanda-tanda semula jadi dalam semiotika budaya adalah objek dan fenomena. Item yang membawa maklumat tertentu mungkin menjadi tanda. Tanda-tanda semula jadi sebaliknya disebut tanda-tanda, kerana, sebagai peraturan, mereka menunjukkan beberapa jenis objek. Untuk memahami dengan jelas tanda ini, anda mesti dapat melihat maklumat di dalamnya, untuk memahami bahawa ini adalah tanda beberapa objek.
Tanda-tanda semulajadi hampir mustahil untuk sistematis dan kumpulan, jadi mereka tidak mempunyai klasifikasi yang jelas. Untuk mewujudkannya memerlukan proses pemikiran yang panjang, kekuatan, serta amalan.
Tanda-tanda Fungsian
Tanda-tanda berfungsi adalah tanda-tanda yang selalu digunakan oleh seseorang, iaitu, mereka selalu aktif. Untuk objek menjadi tanda semacam itu, ia mestilah mempunyai hubungan dengannya, dan juga sentiasa menjadi sebahagian daripada aktiviti manusia.
Simbol fungsional juga boleh menjadi tanda ciri. Satu-satunya perbezaan antara mereka dan yang semula jadi adalah bahawa yang terakhir menandakan beberapa objektif objektif objek, manakala yang pertama menandakan fungsi yang mereka sentiasa lakukan dalam kehidupan manusia. Tanda-tanda semacam itu perlu untuk mempermudah hidup, kerana mereka melakukan kerja-kerja fungsional dan simbolik.
Ikonik
Tanda-tanda ikonik sangat berbeza dengan orang lain yang wujud dalam semiotik budaya. Mereka adalah imej yang mempunyai persamaan yang nyata terhadap subjek imej. Mereka pada asasnya dicipta sama dengan perkara-perkara yang ditetapkan, penampilan mereka sangat mirip dengan objek sebenar.
Simbol-simbol meluahkan budaya, kerana mereka tidak hanya menggambarkan subjek, tetapi juga idea-idea dan prinsip-prinsip yang dinyatakan di dalamnya pada mulanya.
Simbol itu adalah khusus: ia mempunyai dua peringkat, di mana yang pertama (luaran) adalah penampilan, imej objek, dan kedua (dalaman) membawa makna simbolik, kerana ia bermaksud kandungan objek.
Markah Konvensional
Mereka menandakan objek yang dipersetujui orang untuk memanggil tanda ini, dan muncul hanya dengan matlamat membawa fungsi isyarat. Fungsi lain tidak wujud di dalamnya.
Tanda-tanda konvensional mengekspresikan diri mereka melalui isyarat dan indeks. Isyarat memberi amaran atau memberi amaran kepada seseorang, dan indeks simbolik menunjukkan beberapa objek atau proses. Proses atau situasi yang digambarkan oleh indeks mestilah padat agar dapat dibayangkan dengan mudah.
Dalam semiotika budaya, terdapat tanda-tanda konvensional yang terpisah dan sistem mereka, yang dalam sifat mereka boleh berbeza.
Sistem Tanda Verbal
Sistem tanda verbal biasanya dipanggil bahasa semulajadi manusia. Ini adalah bahagian yang sangat penting, yang memainkan peranan penting dalam kehidupan. Bahasa buatan juga wujud, tetapi ia tidak berkaitan langsung dengan sistem isyarat lisan.
Bahasa semulajadi adalah sistem yang didirikan secara sejarah, yang merupakan asas yang diperlukan untuk pembangunan semua bidang, terutama budaya. Sistem ini juga dalam pembangunan berterusan, yang menunjukkan keterbukaannya kepada campur tangan luar. Kebudayaan terus berkembang bersama dengan bahasa semulajadi, jadi masalah dengan dinamika bahasa semula jadi akan segera mempengaruhi perkembangan budaya masyarakat.
Teks dan semiotik
Penulisan adalah asas untuk semiotik. Pada mulanya, dia menyatakan dirinya hanya dengan bantuan pictography. Kemudian, ideologi muncul, yang menunjukkan bahawa makna tertentu tertanam dalam imej. Juga, surat itu menjadi lebih samar, hieroglif muncul.
Tahap terakhir perkembangan tulisan menyiratkan kemunculan huruf seperti itu, iaitu abjad dengan tanda-tanda tertentu yang perlu, yang sudah tidak menunjukkan frasa atau kata-kata, tetapi bunyi.
Apabila menulis berkembang, peraturan tertentu muncul untuk penstrukturan tanda dalam bahasa yang dituturkan dan bertulis. Itulah sebabnya terdapat bahasa sastera di mana semua norma diambil kira.
Ferdinand de Saussure juga berusaha untuk setiap peningkatan penulisan yang mungkin, oleh itu ia menyediakan orang awam dengan peruntukan bahawa asas bahasa apa pun adalah perkataan yang dianggap sebagai tanda yang dipilih secara sewenang-wenangnya. Beliau juga memperkenalkan konsep "signified" dan "signifier". Yang pertama adalah kandungan perkataan, apa yang dipaparkan di dalamnya, dan yang kedua dianggap sebagai bentuk, iaitu bunyi dan ejaannya. Satu lagi perkara penting ialah kesimpulan bahawa tanda-tanda dalam bahasa membentuk sistem semiotik.
Semiotik budaya dan konsep teks Lotman adalah program asal dalam semiotik, yang telah mendapat pengiktirafan yang luas dan meluas. Ini adalah asas teori khas, yang bertujuan untuk mengkaji secara teliti aspek budaya dan semiotik dalam perpaduan. Ia muncul pada abad XX, iaitu pada 60-80an.
Lotman menyimpulkan konsep teks itu, menganggap ia benar-benar netral berkenaan dengan kesusasteraan. Ini membantu untuk memproses segmen budaya, untuk menganalisisnya sendiri. Proses analisis awal adalah panjang dan melemahkan dan melibatkan analisis semiotik dari kesusasteraan.
Semiotik budaya dan semiotika teks adalah proses yang tidak dapat dielakkan, sama.
Bahagian utama struktur analisis adalah perkataan, bahasa dan budaya semulajadi, yang mewujudkan keadaan untuk seseorang, bukan biologi, tetapi sosial. Budaya adalah bidang tertentu, teks besar yang dapat dan harus difahami dengan bantuan semiotik.
