Penyertaan politik adalah kategori yang agak rumit dan substansial. Ini bermakna, pertama sekali, aktiviti atau ketidakaktifan individu atau kolektif dalam masyarakat.
Penyertaan politik dalam pengertian umum adalah tindakan kumpulan atau swasta, yang bertujuan mempengaruhi kerajaan, tidak kira apa tahapnya. Pada tahap ini, fenomena ini dianggap sebagai kompleks dan multidimensional. Ia termasuk sebilangan besar teknik yang membantu mempengaruhi kerajaan. Penyertaan warga dalam kehidupan politik, tahap aktiviti bergantung kepada faktor sosial, psikologi, kebudayaan, sejarah, ekonomi dan lain-lain. Individu menyedari apabila dia memasuki formal, mengarahkan hubungan dengan kumpulan yang berlainan atau dengan orang lain.
Penyertaan politik terdiri daripada tiga jenis:
- tidak sedarkan diri (tidak sepatutnya), iaitu, berdasarkan paksaan, adat, atau tindakan spontan;
- sedar, tetapi juga tidak bebas, apabila seseorang dipaksa untuk secara sadar mengikuti beberapa peraturan dan peraturan;
- sedar dan pada masa yang sama bebas, iaitu individu mampu membuat pilihan sendiri, dengan itu memperluas batas keupayaannya sendiri dalam dunia politik.
Sydney Verba dan Gabriel Almond mencipta model teori budaya politik mereka. Mereka memanggil penyertaan politik jenis pertama yang parosial, iaitu, yang dibatasi oleh kepentingan asas; jenis kedua adalah subjektif, dan yang ketiga adalah penyertaan. Selain itu, para saintis ini telah mengenal pasti bentuk-bentuk peralihan aktiviti yang menggabungkan ciri-ciri dua jenis bersempadan.
Penyertaan politik dan bentuknya sentiasa berubah. Bentuk-bentuknya yang lama diperbaiki dan yang baru muncul dalam proses penting dalam sejarah sosio-sejarah. Ini terutama berlaku untuk momen peralihan, contohnya, kepada republik dari monarki, kepada sistem berbilang pihak dari ketiadaan organisasi sedemikian, kepada kemerdekaan dari jawatan koloni, demokrasi daripada autoritarianisme, dan sebagainya. Dalam abad 18-19, bertentangan dengan pemodenan umum, terdapat pengembangan penyertaan politik oleh pelbagai kumpulan dan kategori penduduk.
Oleh kerana aktiviti manusia ditentukan oleh banyak faktor, maka klasifikasi tunggal bentuknya tidak wujud. Salah seorang daripada mereka mencadangkan penyertaan politik mengikut penunjuk berikut:
- sah (pilihan raya, petisyen, demonstrasi dan perhimpunan yang dipersetujui dengan pihak berkuasa) dan tidak sah (keganasan, rampasan kuasa, pemberontakan atau bentuk ketidakpatuhan orang lain);
- diinstitusikan (penyertaan dalam kerja parti, mengundi) dan tidak dilembagakan (kumpulan yang mempunyai matlamat politik dan tidak diakui oleh undang-undang, kerusuhan besar-besaran);
- mempunyai watak tempatan dan seluruh negara.
Typologization mungkin mempunyai pilihan lain. Tetapi dalam mana-mana, ia mesti memenuhi kriteria berikut:
- penyertaan politik harus diwujudkan dalam bentuk perbuatan tertentu, dan bukan hanya pada tahap emosi;
- ia harus sukarela (kecuali perkhidmatan ketenteraan, pembayaran cukai atau demonstrasi bercuti di bawah totalitarianisme);
- juga ia harus berakhir dengan pilihan sebenar, iaitu, tidak fiktif, tetapi nyata.
Sesetengah sarjana, termasuk Lipset dan Huntington, percaya bahawa jenis penyertaan langsung dipengaruhi oleh jenis rejim politik. Sebagai contoh, dalam sistem demokrasi, ia berlaku secara sukarela dan autonomi. Dan di bawah rejim totalitarian, penyertaan politik digerakkan, terpaksa, apabila orang ramai hanya tertarik secara simbolik, untuk meniru sokongan pihak berkuasa. Sesetengah bentuk aktiviti juga boleh memutarbelitkan psikologi kumpulan dan individu. Bukti terang ini adalah fasisme dan jenis totalitarianisme.
