Diterjemahkan daripada bahasa Latin, perkataan "peribadi" bermaksud "keperibadian." Personalisme adalah trend teistik dalam falsafah moden. Berdasarkan nama itu sendiri, tidak sukar untuk meneka bahawa ia adalah orang (iaitu, orang itu sendiri) yang bertindak sebagai realiti kreatif asas dan nilai rohani tertinggi. Arah ini muncul pada akhir abad yang lalu, apabila prinsip utamanya dibentuk, yang akan kita bahas hari ini.
Maklumat ringkas
Di Rusia, idea pertama kepribadian dirumuskan oleh Nikolai Berdyaev dan Lev Shestov. Idea lanjut mengenai keperibadian ditunjukkan dalam karya N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Perkembangan personalisme di Perancis dianggap sebagai tahap istimewa, kerja untuk Emmanuel Mounier mula membentuk arah ini di negara ini.
Oleh personalisme bermakna falsafah falsafah eksistensial yang terbentuk pada abad kedua puluh. Untuk trend ini, ia adalah tipikal untuk melihat seseorang sebagai orang yang bertindak, dan bukan hanya subjek abstrak yang mampu membentuk pemikiran.
Kepribadian adalah arah yang orang pertama mengenali nilai rohani tertinggi dan realiti kreatif, dan dunia di sekelilingnya adalah manifestasi kreativitas fikiran yang lebih tinggi (Tuhan, Mutlak, dll.). Dalam latar depan, personaliti mempunyai personaliti manusia dalam semua manifestasinya. Keperibadian menjadi kategori ontologi asas, di mana, aktiviti dan aktiviti digabungkan dengan kewujudan kewujudan. Walau bagaimanapun, asal-usul orang ini tidak berada di dalam dirinya sendiri, tetapi dalam prinsip ilahi sahaja.
Kepercayaan Kristian dan pengubahsuaiannya
Alasan utama untuk perkembangan personalisme adalah krisis ekonomi yang teruk pada tahun 1920-an dan 1930-an. abad lalu. Pada masa itu, rejim totalitarian dan fasis telah ditubuhkan di Eropah dan Asia, dan isu-isu spesifik dari diri seseorang itu dan makna kewujudannya dapat dilihat dalam semua keterujaannya.
Sekolah falsafah lain yang wujud lama sebelum kedatangan personalisme juga cuba menjawab soalan-soalan ini, tetapi hanya di sini saintis cuba menjawab soalan-soalan ini terutama dalam rangka tradisi teistik. Kebanyakan jawapan kepada soalan-soalan ini dibentuk dalam rangka dogma Kristian dan pengubahsuaiannya. Tradisi Katolik dapat dikesan dalam karya Karol Wojtyla, suasana hati Katolik kiri dapat dilihat dalam karya-karya E. Mounier dan wakil-wakil dari arah Perancis. Pelbagai pandangan Protestan dan Methodist dilihat dalam tulisan para ahli falsafah peribadi Amerika.
Benar, personalis mengkaji masalah kewujudan dan kewujudan manusia bukan hanya dalam kerangka tradisi sejarah, falsafah dan teologi. Selalunya mereka berpaling kepada teks-teks fiksyen, yang pada masa yang sama mendedahkan alam semulajadi konkrit dan universal kehidupan manusia.
Sekolah dan Keperibadian Kristian
Secara amnya, adalah kebiasaan untuk membezakan empat sekolah peribadi: Rusia, Jerman, Amerika dan Perancis. Subjek utama penyelidikan dalam semua arah adalah subjektivitas kreatif, yang dijelaskan hanya melalui penglibatan dalam Tuhan.
Seorang lelaki adalah orang yang berasingan, orang yang unik dengan jiwa, di mana dia memfokuskan tenaga ilahi dalam dirinya. Jiwa manusia bersifat mementingkan diri sendiri dan mengarahkan diri sendiri, tetapi sejak kerohanian tidak khusus kepada manusia, mereka jatuh ke dalam ekstrem pertama yang ditangkap - menjadi egoisme.
Tetapi terdapat satu lagi kolektivisme yang melampau, di mana keperibadiannya diratakan dan digabungkan dengan massa. Personalisme - ini adalah pendekatan yang membolehkan anda untuk melepaskan diri dari keterlaluan ini dan untuk mendedahkan intipati sebenar manusia dan untuk memulihkan keperibadiannya. Anda boleh datang kepada keperibadian hanya dengan memahami diri anda dan merealisasikan intipati anda sebagai subjek yang unik dan unik.
Kebebasan dan moral
Masalah utama personalisme juga adalah isu kebebasan dan moral. Adalah dipercayai bahawa jika seseorang berusaha untuk Tuhan atau kebaikan dan kesempurnaan (yang pada intinya adalah hal yang sama), dia berada di landasan yang betul. Peningkatan moral, moral dan religiositi akan mewujudkan masyarakat yang mempunyai keperibadian yang harmoni.
Falsafah kepribadian juga menganggap isu agama dan etika. Peribadi percaya bahawa untuk tidak mencederakan keingkaran ketuhanan, perlu untuk mengehadkan kehendak ilahi dan bergabung dengannya. Setiap orang mempunyai hak untuk memilih, adalah hak ini yang memungkinkan untuk mengambil bahagian dalam pelaksanaan amal di dunia. Ia boleh dikatakan bahawa pengekalan diri ilahi adalah sebahagian daripada etika peribadi, di mana kehendak Tuhan dibatasi melalui kebebasan manusia. Tetapi jika anda melihat masalah dari sisi yang lain, menjadi jelas bahawa pengekalan diri melakukan fungsi teodetik, yaitu pembenaran Allah dari kejahatan, yang memerintah di dunia yang diberikan oleh kebebasan memilih.
Keperibadian
Personalisme dalam falsafah adalah, pertama sekali, doktrin keperibadian, pengiktirafan nilai tertinggi. Dan sebagai Paul Ricoeur berkata, kedudukan seperti itu untuk falsafah lebih menjanjikan daripada pengetahuan pemikiran falsafah melalui konsep kesedaran, subjek dan individu.
Mempelajari falsafah kepribadian, E. Mounier menyimpulkan bahawa pembentukan seseorang sebagai manusia sepenuhnya bertepatan dengan pergerakan kemajuan sejarah ke arah kewujudan, kebudayaan dan kerohanian bertamadun.
Peribadi, walaupun mereka percaya bahawa gagasan berbilang "kewujudan", "kesedaran" dan "kehendak" adalah asas pengajaran mereka, mereka menegakkan idea asas personalisme, mengikut mana Tuhan adalah orang tertinggi yang menciptakan segala sesuatu.
Personalists menganggap keperibadian menjadi kategori ontologi yang paling penting, kerana ia adalah manifestasi kewujudan, kesinambungan yang ditentukan oleh aktiviti manusia. Personaliti dicirikan oleh tiga ciri saling bergantung:
- Eksternalisasi. Kesedaran diri manusia di dunia.
- Persidangan. Refleksi diri yang mendalam, iaitu, seseorang menganalisis dunia di sekelilingnya.
- Transenden. Tumpuan kepada pemahaman supercategorical, iaitu pemahaman tentang apa yang diturunkan hanya dalam perbuatan iman.
Kebanyakan wakil personalisme dalam falsafah membezakan antara konsep "individu" dan "keperibadian". Mereka yakin bahawa seseorang yang mewakili umat manusia dan sebahagian masyarakat boleh dipanggil individu. Iaitu, ini adalah sejenis cog sosial. Pada gilirannya, keperibadian dipanggil orang yang memiliki kehendak bebas dan dapat mengatasi semua halangan sosial dan kesulitan internal. Seseorang sentiasa cuba menyedari dirinya, mempunyai nilai moral dan tidak takut untuk bertanggungjawab.
Personalisme di Rusia
Seperti yang telah disebutkan, trend falsafah ini berkembang di empat buah sekolah yang berasingan. Di Rusia, Nikolai Berdyaev memainkan peranan utama dalam pembangunan personalisme. Cuba untuk menentukan arahan baru ini, dia menulis perkara berikut:
Saya mentakrifkan falsafah saya sebagai falsafah subjek, falsafah semangat, falsafah kebebasan, falsafah dualistik-pluralistik, falsafah dinamik kreatif, falsafah peribadi, dan falsafah eskatologis.
Peribadi domestik menyukai idea menentang cara kewujudan, yang meningkatkan ideal untuk prinsip-prinsip predetermination, predetermination dan statik. Peribumi Rusia percaya bahawa keperibadian adalah kebebasan, penemuan, kekuatan rohani. Di sini, dualisme dianggap sebagai falsafah terdahulu, perbezaan di antara: dunia dan orang yang terpaksa menyesuaikan diri dengannya. Personalisme Berdyaev dalam hal ini menyatakan bahwa:
Manusia berubah menjadi subjek epistemologi hanya berhubung dengan objek, kepada dunia yang disasarkan untuk objek ini. Di luar penentuan ini, daripada berdiri di hadapan, yang telah berubah menjadi objek, subjek adalah seseorang, seseorang, makhluk hidup, yang dirinya sendiri berada dalam kedalaman. Kebenaran dalam subjek, tetapi tidak dalam subjek, yang menentang objektif dan oleh itu membezakan dirinya dari menjadi, tetapi dalam subjek, seperti yang ada.
Adalah dipercayai bahawa seseorang dapat mempelajari teka-teki dunia hanya dengan berpaling kepada pengalaman rohaninya sendiri, kerana semua rahsia kehidupan dapat difahami melalui pemerhatian diri. Dengan panggilannya, seseorang mempunyai kemungkinan yang tidak terhad, dia dapat menciptakan dunia dan memberikan makna.
Perisik Rusia percaya bahawa makna individu, individu itu dalam drama lengkap, dan bukan dalam kebahagiaan. Terima kasih kepada pendekatan ini, konsep itu dianggap sangat religius, ini membezakannya dari arus lain yang telah tersebar di Barat. Perlu diingat bahawa personalisme Rusia mempunyai kesan besar terhadap perkembangan trend ini di Jerman dan Perancis. Jadi, apakah perkara utama peribadi dalam negara-negara ini?
Semasa falsafah di Jerman
Beberapa elemen ajaran falsafah idealis F. Jacobi kemudiannya mula berkembang dalam eksistensialisme dan falsafah kehidupan, walaupun pada mulanya ia adalah tepat yang dapat dipanggil perintis dalam personalisme. Di Jerman, banyak saintis telah mengerjakan paradigma ini. Sebagai contoh, M. Scheller adalah yang pertama untuk membangunkan konsep personalisme etika; beliau menganggap nilai keperibadian sebagai tahap aksiologi tertinggi. W. Stern bercakap tentang personalisme kritikal, dan H. Tillike mengembangkan etika teologi, yang menjadi asas kepribadian dalam falsafah Jerman.
Kepentingan khusus dalam hala tuju Jerman terhadap perkembangan personalisme adalah masalah kecenderungan dan keupayaan individu, sfera dalam diri individu. Di sini "kaedah keperibadian" diisytiharkan sejagat untuk pengetahuan bukan sahaja seseorang, tetapi juga semua realiti.
Personalisme Amerika
Di Amerika, trend falsafah ini mula berkembang pada masa yang sama seperti di Rusia. Pengasasnya adalah B. Bone. Di samping itu, wakilnya adalah R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison dan W. Hawking. Dalam personalisme Amerika, seseorang difahami sebagai subjektiviti yang unik, yang dijangka mewujudkan dunia sosial.
Di sini, ahli falsafah menganggap sejarah dunia sebagai satu proses pembentukan satu prinsip peribadi seseorang. Mengikut kedudukan mereka, seseorang mencapai puncak kebahagiaan dalam persatuan dengan Tuhan. Di sini isu-isu agama dan etika memainkan peranan penting dalam pengajaran. Juga, perhatian diberikan kepada isu pilihan bebas dan moral. Adalah dipercayai bahawa peningkatan diri moral orang boleh membawa kepada penciptaan masyarakat yang harmoni.
Perancis
Di negara ini, personalisme dibentuk sebagai ajaran pada 30-an. abad lalu. Pengasas trend ini ialah E. Mounier. Bersama dengannya, doktrin ini dikembangkan oleh D. de Rougemont, J. Isard, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedoncel, G. Madigne. Dalam "30" ini, para pengikut kiri-Katolik peribadi Perancis mencadangkan mencipta doktrin falsafah tentang manusia sebagai masalah utama tamadun moden dan memberikan makna ini kepada dunia.
Di Perancis, konsep keperibadian telah melewati tempoh pembentukan yang panjang. Ia mula berubah apabila ahli falsafah mula memahami semua tradisi humanistik yang diketahui yang datang dari masa Socrates. Dalam peribadi, mereka melampirkan sangat penting kepada konsep manusia yang dibangun pada abad ke-20. Secara semulajadi, antara mereka adalah ajaran eksistensial dan Marxis.
Para pengikut falsafah kepribadian menafsirkan dengan cara mereka sendiri masalah doktrin Kristian manusia. Mereka cuba melemahkan ciri-ciri dogmatisme teologi dan memperkenalkan kandungan baru yang lebih sesuai untuk dunia moden.
Mounier berkata bahawa personalisme muncul untuk melindungi personaliti, kerana ia adalah puncak dari mana semua jalan bermula, oleh itu, ia secara aktif menguji terhadap totalitarianisme. Manusia terlibat dalam dunia, iaitu, wujud dalam dirinya sebagai makhluk yang aktif, bermakna dan bertanggungjawab yang ada di dunia "di sini dan sekarang". Orang itu sentiasa meningkatkan dirinya dalam interaksi dengan dunia, tetapi hanya apabila dia mengaitkan dirinya dengan Mutlak dia menerima garis panduan hidup yang betul.
