Falsafah termasuk banyak arus dan arah. Setiap saintis entah bagaimana dengan caranya sendiri menerangkan kategori yang relevan untuk zamannya. Teori monad Leibniz adalah sebahagian daripada dialektik - doktrin perkembangan, pergerakan dan kebolehubahan yang berterusan di dunia. Ahli falsafah terkenal, wakil sekolah Jerman, percaya bahawa di tengah-tengah dunia adalah Tuhan dan minda yang dia ciptakan. Ia adalah fikiran Tuhan yang menyediakan kandungan untuk perkara dan menjadi sumber perkembangannya.
Apa itu monad?
Menurut Leibniz, seluruh dunia boleh dibahagikan kepada unsur terkecil - monad. Monad adalah bahan khas, dicirikan oleh kesederhanaan, yang merupakan sebahagian daripada elemen yang lebih kompleks. Komponen dunia ini tidak mempunyai sambungan, ia tidak timbul dan tidak binasa secara semulajadi, ia semata-mata wujud. Leibniz berhujah bahawa monad dalam falsafah adalah bahan yang dikurniakan dengan prinsip aktiviti dan kuasa. Prinsip ini dapat dijelaskan dari sudut pandang teleologi (subordinasi sejagat dengan matlamat akhir) dan teologi. Dalam hal ini, terdapat idea bahawa Alam semesta, yang dihasilkan oleh Tuhan, juga sentiasa diarahkan olehnya ke arah peningkatan diri dan pembangunan bentuk yang kaya.
Monad dikaji oleh ahli falsafah sebagai zarah yang dihubungkan dengan perpaduan dengan kosmos yang tak terhingga. Leibniz, sebagai wakil dialektik, mengemukakan idea bahawa alam adalah gabungan segala-galanya dengan segala-galanya, kerana seluruh alam semesta diwakili oleh monad. Hala tuju falsafah menunjukkan hubungan individu bahan individu dengan dunia persekitaran yang hebat.
Ciri-ciri bahan tersebut
Semua item boleh dibahagikan kepada monad. Kewujudan mereka disahkan oleh perkara-perkara kompleks yang mengelilingi kita dan yang kita boleh belajar secara praktikal, setelah memperoleh pengalaman. Prinsip falsafah menyatakan bahawa apa-apa perkara yang kompleks harus terdiri daripada yang mudah. Bagi Leibniz, monad adalah atom rohani yang tidak mempunyai bahagian dan tidak material. Hakikat bahawa unsur-unsur ini adalah mudah bermakna mereka tidak mengalami kerosakan dan tidak lagi wujud, seperti semua bahan fizikal lain.
Gerbang monad ditutup, dan sehubungan dengan pengasingan tersebut, mereka tidak mempengaruhi orang lain, dan mereka, sebaliknya, tidak menjejaskan mereka. Mereka beredar di angkasa yang bebas dari satu sama lain. Prinsip ini tidak bersifat monad tertinggi - Tuhan, yang mengurniakan semua elemen lain dengan kehidupan dan menyelaraskan keadaan dalaman mereka. Kerukunan yang sedia ada antara bahan mudah ialah imej cermin hidup alam semesta. Walaupun kesederhanaannya, monad dalam falsafah adalah fenomena yang mempunyai struktur dalamannya sendiri dan kepelbagaian negara. Keadaan sedemikian, atau persepsi, tidak boleh wujud dengan sendirinya, tidak seperti zarah unsur kompleks, dan ini mengesahkan kesederhanaan bahan. Persepsi adalah sedar dan tidak sedarkan diri. Keadaan kedua mungkin disebabkan oleh saiz monad yang kecil.
Monad dan jiwa
Leibniz mempunyai pandangan antropologinya mengenai subjek ini. Ahli sains percaya tindakan orang boleh dikenakan pengaruh tidak sedarkan diri. Dia juga berpendapat bahawa monad dan negeri mereka sentiasa berubah. Alasan untuk ini adalah aktiviti dalaman elemen sedemikian.
Bagi Leibniz, jiwa manusia adalah monad yang paling penting. Dalam falsafah, arah ini dipanggil monadologi - pantulan ke atas sebab utama interaksi fizikal antara perkara. Jiwa manusia hanyalah satu daripada tahap bahan.
Peruntukan asas monadologi
Seluruh alam semesta boleh dibahagikan kepada sejumlah besar elemen yang tidak mempunyai sifat dualistik, seperti yang ditulis Descartes dan Spinoza, tetapi terus bersatu.
Monad adalah satu jika anda melihat terjemahan dari bahasa Yunani. Ia mudah, tidak dapat dipisahkan dan tidak mempunyai asas dan asas substantif.
Monad ini dicirikan oleh empat sifat: aspirasi, daya tarikan, persepsi dan perwakilan.
Intipati unsur ini adalah aktiviti, aktiviti. Dia adalah satu dan sentiasa mengubah persepsi beliau.
Kesinambungan kewujudan membolehkan monad menyedari dirinya.
Bahan ini ditutup sepenuhnya dan bergantung kepada orang lain seperti dia.
Jenis-jenis monad di Leibniz
Leibniz, meringkaskan semua fikirannya, membahagikan monadanya menjadi 4 kelas:
- Monad telanjang adalah salah satu yang menjadi asas kehidupan makhluk bukan organik (batu, bumi, mineral).
- Monad haiwan - dari nama yang jelas untuk siapa ia adalah pelik. Dia mempunyai perasaan, tetapi kesedaran diri sepenuhnya tidak berkembang.
- Monad atau jiwa manusia adalah bahan yang rasional. Mempunyai kesedaran, ingatan dan keupayaan unik - berfikir. Seseorang boleh mengiktiraf dunia, perkara-perkara sekitarnya, undang-undang moral, nilai-nilai dan kebenaran abadi.
- Tahap tertinggi monad adalah Tuhan.
Leibniz berhujah bahawa semua monad, kecuali kelas keempat, mempunyai hubungan dengan badan. Kehidupan makhluk dikaitkan dengan dua proses - penempatan pada kelahiran dan pembekuan pada kematian, yang, pada prinsipnya, tubuh, sebagai satu set monad, tidak dapat menghancurkan. Di bawah badan, dia memahami negara monad, yang diperintah oleh pemimpin yang ideal - jiwa. Oleh kerana ahli falsafah itu adalah seorang idealis, dia pada umumnya menafikan kewujudan perkara, dan dalam hal ini, cangkang tubuh.
