Kegiatan manusia mempunyai prinsip penting dan rohani, dan sisi rohani kegiatan selalu sangat penting untuk kehidupan sosial, masyarakat dan individu. Falsafah, sebaliknya, membantu budaya untuk merealisasikan dirinya sendiri - setelah semua, salah satu soalan utama falsafah selalu menjadi persoalan sama ada prinsip rohani menentang bahan atau melengkapinya. Tempat dan peranan falsafah dalam budaya sejak zaman purba adalah disebabkan proses kontroversi pembangunan hubungan sosial. Kajian falsafah mengenai masalah ini amat penting hari ini.
Malah Plato menggubal konsep spiritualitas sebagai dunia ide, imej dan konsep yang dikenang seseorang, dan semakin seseorang mendekati gagasan ini, semakin rohani dia menjadi. Idea dari sudut pandangan Plato adalah asas, tujuan dan permulaan segala-galanya. Oleh itu, ahli falsafah yang hebat membuktikan keutamaan kerohanian. Sejak itu, dalam segi teori, falsafah telah melaksanakan fungsi-fungsi perlindungan dan penciptaan tamadun. Lagipun, tempat dan peranan falsafah dalam budaya juga terletak pada fakta bahawa ia cuba menghubungkan bidang pandangan dunia dan nilai-nilai ini, serta menyelesaikan masalah ontologi peradaban, untuk memahami apa sebenarnya dalam budaya material dan rohani merujuk kepada nilai-nilai asli bagi seseorang. Prasyarat untuk pemeliharaan dan kelangsungan persekitaran budaya manusia bergantung pada kejayaan mencari penyelesaian yang membina bagi masalah ini.
Misi falsafah, nilainya dalam bidang sosial, terletak pada kerjaya antropologi pandangan dunia teoritis ini. Ia sepatutnya membantu seseorang mencipta dunia sendiri dan menubuhkan dirinya di dalamnya bukan sahaja sebagai seorang yang mempunyai sebab, kesedaran dan kesedaran diri, tetapi juga sebagai individu yang sangat sensitif dan emosi. Oleh itu, tempat dan peranan falsafah dalam budaya adalah sukar untuk dipandang tinggi, terutamanya berkaitan dengan pembentukan keperibadian manusia. Ia membangkitkan seseorang untuk pemahaman yang kreatif, membina dirinya, dunia, amalan sosial dan kemajuan sosial di masa depan. Plato yang sama dalam dialog "Timaeus" pernah berkata bahawa falsafah adalah hadiah daripada dewa-dewi kepada manusia, yang lebih baik dan tidak akan menjadi.
Oleh itu, tempat asas dan peranan falsafah dalam budaya mendorongnya untuk sentiasa menuntut bahawa seseorang menambah pengetahuannya mengenai dunia dan "homo sapiens" itu sendiri, tetapi demi kerja yang berterusan terhadap dirinya sendiri. Untuk ini, falsafah mengajar berfikir secara kreatif, secara bebas, sentiasa mencari. Dan dalam zaman kita krisis dan pemisahan pelbagai masalah global, falsafah juga diwajibkan untuk menganalisis sempadan-kecenderungan sikap "instrumental" dan "pragmatik" terhadap alam dan alam sekitar, dan bukan untuk abstrak dari suatu kiamat yang mungkin, tetapi untuk menjadi "falsafah hidup".
Isu yang berasingan dalam bidang ini adalah hubungan antara falsafah dan sains. Jika sains individu menyiasat fenomena tertentu untuk kemudiannya dapat praktikal menerapkan pengetahuan yang diperoleh, untuk menggunakannya untuk memenuhi keperluan manusia, maka falsafah meneroka dunia sebagai sejenis keutuhan. Dia berusaha untuk memberi idea umum mengenai dunia, sama ada ia adalah terhingga, boleh tahu, dan bagaimana sebenarnya, sama ada wujud dalam kewujudannya dan dalam kehidupan manusia, dan bagaimana seseorang harus menjalani kehidupan ini. Di samping itu, sains sendiri dan masalah yang timbul sebelum ini adalah sumber tambahan pengetahuan falsafah. Sains dan falsafah mempunyai wacana yang sama - mereka berdasarkan argumentasi teoritis, beroperasi pada konsep logik.
Agama adalah bentuk pandangan manusia yang terdahulu. Ia juga memahami integriti, tetapi pertama-tama, ia berminat dengan dunia yang berbeza, noumenal, dan tidak fenomenal, entiti yang ideal, tidak dapat dicapai dengan deria, tetapi dirasakan oleh iman dan difahami dalam beberapa aspek oleh minda. Justifikasi rasional iman ini disebut teologi yang berasaskan falsafah. Falsafah keagamaan moden adalah versi teologi moden, dan pada masa yang sama ia menimbulkan ciri-ciri falsafah global, menimbulkan persoalan tentang manusia, hubungan antara manusia dengan dunia (seperti neotomisme), tetapi menganggap mereka melalui prisma "nilai-nilai utama" - iman dan cinta Tuhan.
