Materialisme adalah gerakan falsafah yang menafikan intipati rohani sesuatu, bergantung terutamanya pada komponen evolusi dalam genesis luar, berhubung dengan manusia, dunia. Ciri ciri pendekatan ini adalah penolakan lengkap kewujudan Tuhan dan bahan-bahan lain yang lebih tinggi.
Di samping itu, bagi bahan materialis penting, tidak begitu penting untuk memahami intipati proses yang berlaku di sekitar untuk mencari penjelasan logik dan pseudoscientific tentang asal usul dan kewujudan ruang fizikal. Dalam pengertian ini, boleh dikatakan bahawa materialisme adalah satu doktrin tentang dunia dan dunia di dunia ini. Sebagai perbandingan: idealisme dengan konsep sifat primordial ideal yang lebih tinggi (tidak kira dalam bentuk apa itu) menjadikan pertaruhan utama pada pengetahuan diri ideal, mencari Tuhan dalam dirinya sendiri. Dalam erti kata lain, untuk wakil-wakil materialisme, kategori utama adalah dunia fizikal sebagai realiti objektif, untuk idealis - manusia "I" sebagai ramalan rohani pasukan yang lebih tinggi.
Kesedaran manusia dan fizik dunia
Penolakan prinsip spiritual membawa kepada hakikat bahawa materialis, bermula dari Renaissance, perlu entah bagaimana mengintegrasikan kesadaran manusia ke fisika evolusi realiti sehari-hari. Dan di sini masalah timbul, kerana pandangan dunia Kristian tidak membenarkan sepenuhnya menafikan intipati ilahi manusia. Penyelesaian telah ditemui dalam mencari ideal moral dan etika - manusia semacam ini pergi dengan cara ini, mengubah materialisme dalam falsafah menjadi prototaip teori sosial dan politik. Kemudian, pemikir Perancis hanya merumuskan konsep-konsep yang telah ditubuhkan ke dalam teori-teori tentang proto-moden undang-undang dan perlembagaan. Materialisme adalah etika dan undang-undang. Jadi secara konduktif boleh menandakan era nilai abad ke-15-18.
Dua pendekatan
Kebangkitan materialisme jelas menimbulkan persoalan: apakah yang utama dan apa yang sekunder? Ternyata materialisme bukan hanya mencari undang-undang am tentang perkembangan alam, tetapi juga definisi, lebih tepatnya, kesadaran terhadap sumber utama dunia. Materialisme vulgar sedang mencari perkara primordial, sebenarnya, ia adalah penerusan tradisi Yunani (Democritus, Empedocles). Materialisme yang konsisten berjalan dari prinsip mekanikal menerangkan undang-undang objektif yang wujud di luar kesadaran manusia. Bagaimanapun, paradoks, ia adalah materialisme yang tepat berturut-turut dalam transit melalui materialisme dialektik yang sampai kepada kesimpulan tentang sifat fenomenologi perkara. Menurut logik ini, yang mana V. Lenin akhirnya dibentangkan, ternyata realiti di sekeliling hanyalah representasi yang wujud dalam kesadaran kita, dan kesadaran itu sendiri adalah realiti objektif. Dan ini, pada gilirannya, bermaksud bahawa dunia luar boleh dibina dengan imej dan kesamaannya sendiri. Akibatnya, manusia mengambil tempat Tuhan, yang sangat jelas dilihat dalam Marxisme Soviet.
Keraguan Cartesian
Di samping itu, kita tidak boleh lupa bahawa teori materialisme telah banyak diubah selepas R. Descartes memperkenalkan prinsip keraguannya. Ternyata semua hujah logik para materialis, bagaimanapun, seperti ahli falsafah lain, tidak melampaui kerangka lingkaran logik: jika kesedaran diiktiraf sebagai sebahagian dari dunia objektif, pengetahuan tentang dunia yang sangat objektif ini hanya mungkin melalui kesadaran individu. Memecahkan lingkaran bermakna mengiktiraf beberapa perkara yang tidak hanya wujud secara objektif, tetapi juga mempercayai mereka. Dan ini bermakna sumber mana-mana konsep materialistik adalah kedudukan idealis ahli falsafah itu sendiri.
