Hari ini, semakin banyak kemungkinan untuk mendengar dari para wakil elit intelektual bahawa marginality sebagai fenomena sosial adalah satu-satunya masa depan ekonomi dan politik. Tetapi apa maksudnya dengan konsep ini? Jika marginality adalah hasil percanggahan dengan norma sosial yang ada, maka bagaimana menangani fenomena ini dan harus dilakukan?
Ternyata bahawa marginality adalah topik yang membingungkan ahli sosiologi pada 20-an abad yang lalu. Orang yang dipancarkan pada masa itu dipanggil pendatang yang, setelah berpindah ke Amerika Utara, tidak dapat dikaitkan dengan subkultur tempatan. Kemudian, konsep marginality mula diterapkan kepada kedua-dua rumah yang tidak bersuara dari sampah sampah jiran, dan kepada seorang artis intelektual dengan pandangan bebas tentang kehidupan.
Ahli sosiologi Amerika yang terkemuka pada masa itu, Robert Park, bercakap tentang kesan penghijrahan pada pengukuhan ketidakpedulian di kalangan orang ramai. Hari ini, marginality adalah kualiti yang sering dikaitkan dengan belia moden, yang tidak tunduk kepada norma-norma dan tradisi yang diterima, tetapi juga tidak membela mereka sendiri. Tetapi ia bukan hanya berseberangan dengannya, tetapi juga dengan wakil masyarakat lain. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa marginality adalah fenomena sosio-psikologi yang wujud dalam mana-mana masyarakat.
Dalam kesusasteraan yang dikhaskan untuk isu ini, jenis fenomena berikut dibezakan:
- struktur atau sosial;
- budaya atau etnokultural;
- marginality peranan sosial.
Para saintis moden mempelajari apa sebab-sebab kemunculan kumpulan yang tidak bersetuju dengan norma sosial sedia ada. Terdapat dua cara utama untuk menerangkan fenomena ini. Orang mungkin tidak menerima norma-norma kerana fakta bahawa pelbagai transformasi sosial sedang berlaku dalam masyarakat, dan juga kerana ciri-ciri psikologi mereka sendiri.
A. Farj, sebagai contoh, mengatakan bahawa marginality penduduk adalah akibat dari konflik antara norma sosial yang wujud dalam budaya yang berbeza. Selalunya, konflik seperti itu timbul dengan adanya aliran penghijrahan yang signifikan. Setelah bergerak, para pendatang hanya tidak dapat membina semula dan menerima pola tingkah laku baru yang kelihatan asing kepada mereka. Farge memanggil orang yang terpinggirkan yang tidak dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran mereka. Oleh itu, mereka bukan sahaja boleh menjadi orang asing, tetapi juga orang-orang yang telah kehilangan status sosial biasa mereka. Pantai Brighton dan Chinatown di bandar raya New York yang besar di Amerika Syarikat - ini hanya masyarakat terpinggir yang tidak mahu dan tidak menerima peraturan yang diguna pakai di negara ini. Mereka terus hidup seperti biasa, tetapi di tanah air baru mereka.
Pada 90-an abad yang lalu, kelas khas marginal dibentuk dalam masyarakat Rusia. Mereka termasuk kedua-dua wakil "bawah sosial" dan "Rusia baru." Setiap kumpulan ini mempunyai pandangan sendiri mengenai kehidupan, kepentingan dan keperluan, yang sangat berbeza dari kepentingan dan keperluan kelas menengah.
