Wilayah di mana penduduk pribumi Rusia hidup terletak di sepanjang 28 entiti konstituen Persekutuan Rusia. Ia terbentang dari kawasan Timur Jauh hingga Semenanjung Kola.
Menurut senarai rasmi tahun 2006, wakil-wakil 45 penduduk pribumi tinggal di Utara, Siberia, Timur Jauh dan wilayah-wilayah lain Persekutuan Rusia, yang memberikan jumlah penduduk hampir 250 ribu orang.
Yang paling ramai ialah Nenets, jumlah mereka mencapai 44 ribu. Di antara negara-negara kecil termasuk Enets, yang mengenali mereka di bawah nama Encho. Jumlah mereka tidak melebihi 200 orang. Ihorit - 450 orang, dan orang Vod, yang jumlahnya, mengikut data terkini, adalah kurang daripada 100 orang, juga tergolong dalam masyarakat yang terancam. Apa yang disebut negara-negara kecil Rusia? Senarai mereka boleh dilihat di bawah.
Senarai orang kecil Rusia
- Chukchi.
- Eskimos.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutorets.
- Aleuts.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Orochi.
- Udegeans.
- Negatif.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukagirs.
- Dolgans.
- Abazin.
- Kets.
- Veps.
- Izhorians.
- Nenets.
- Igelmen.
- Sami.
- Chulymts.
- Shors.
- Khanty.
- Besermans.
- Korea.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Periuk.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-tojins.
- Kumandins.
- Nanaian.
- Nagaybaki.
- Naganasans.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karelians.
- Memandu.
Tinjauan tradisional masyarakat pribumi di Utara
Secara tradisinya, Evens, seperti orang-orang asli Rusia, mengabadikan langit dengan semua pencahayaan utama, serta unsur-unsur utama flora dan fauna di sekitarnya - gunung, sungai, hutan taiga dan pelbagai haiwan yang mendiami mereka. Jadi, sebagai contoh, Sun dalam kesedaran tradisional dari Even diwakili oleh orang yang baik, penuh minat terhadap kepentingan dan perlindungan penduduk setempat. Tuhan Matahari dapat dipujuk untuk berinteraksi dengan menawarkan korban, serta iman dan doa. Dewa itu dapat memenuhi kehendak orang yang beriman, memberi mereka anak yang sehat dan kuat, untuk membiak kawanan rusa, membawa nasib baik kepada para pemburu dan memancing ikan.
Banyak orang asli dari Siberia mempunyai agama pagan dan politeistik, dengan ciri khas yang bersifat khusus, baik jiwa dan tubuh, kepada sifat asli dan fenomena mereka, tetapi bukan sifat secara keseluruhan. Iaitu, tanah di mana ini atau orang-orang hidup adalah untuknya entiti ilahi dan animasi yang boleh mempengaruhi peristiwa baik dalam alam dan dalam masyarakat. Kekuatannya diiktiraf menjadi unggul dan orang cuba menjinakkan kuasa melalui pelbagai amalan rohani, seperti doa, mantra, dll.
Sebaliknya haiwan, seperti tumbuhan, diambil untuk entiti yang lebih dekat. Sebagai contoh, di desa Sebyan-Kel, terletak di ular Kobiai, tumbuh pokok suci, yang semangatnya melindungi manusia. Pengorbanan dibuat untuk menghormati pokok itu, dan pelbagai perkara yang ditawarkan kepadanya. Di samping itu, terdapat kultus rusa suci, angsa, helang dan totem puak lain.
Semasa Kristian moden di Yakutia
Ahli Institut Masalah Rakyat Kecil di Utara N. Zakharova dalam penyelidikan beliau, beliau menyatakan bahawa penduduk utara Ortodoks sekarang cenderung mendiskriminasi akar-akar pagan mereka, melihat di dalamnya hanya kemerosotan, penyembahan berhala, serta "kegilaan identiti kebangsaan." Oleh itu, di mata tokoh Kristian moden, dukun itu sering muncul sebagai objek kehinaan negara kerana fakta bahawa dia lebih suka menyembah benda-benda alam kepada penyembahan satu Tuhan.
Dalam hal ini, perjuangan yang tidak dapat dipertikaikan sedang dilancarkan dengan shamanisme. Oleh itu, menurut N. Zakharova, pemerintah Republik Sakha dan keuskupan Yakut menetapkan tugas mereka sepenuhnya menghapuskan paganisme di wilayah tempat orang-orang kecil di utara Rusia hidup.
Perlu diperhatikan bahawa perjuangan semacam itu dengan shamans telah berlangsung selama kira-kira tiga abad, bermula dari zaman Tsarist Rusia. Bagaimanapun, orang-orang kafir utara tetap sama walaupun selepas pembaptisan rasmi. Akibatnya, shamanisme mula beransur-ansur menembusi persekitaran budaya Rusia. Fenomena ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa warisan budaya moden muncul sebagai pengganti kepada pandangan dunia pagan. Ini mendapati beberapa pengesahan apabila mempertimbangkan Renaissance - pemulihan masyarakat pagan sekular dari abu kegelapan Zaman Pertengahan.
Begitu juga, gabungan dan hubungan rapat antara budaya-budaya Kristian dan shamanisme tradisional memberikan lukisan-lukisan yang menarik dan menarik, kajian yang mana negara-negara kecil Rusia menyediakan untuk kewujudan mereka sendiri.
Orang-orang di bahagian barat laut Rusia
Dalam senarai ini, negara-negara kecil Rusia berada dalam susunan penduduk yang menurun:
- Karelians (92 ribu orang).
- Vepsians (8 ribu orang).
- Saami (2 ribu orang).
- Izhora (450 orang).
- Vod (82 orang).
Karelians
Orang boleh meneka tempat kediaman orang Karel dengan nama orang ini. Dia adalah orang titel dan orang asli Republik Karelian. Sesetengah Karelians yang padat menetap di kawasan Leningrad dan Vyborg. Kumpulan etnik Karelian mulai terbentuk dari sekitar abad ke-13 di wilayah yang meliputi Karelian Isthmus dan sebahagian Finlandia modern, di mana masih ada pemukiman-pemukiman Karelia yang terpisah.
Pembaptisan massa dilakukan oleh perintah putera Novgorod tidak menjejaskan kebudayaan kaum Karelian terlalu banyak. Ia hampir formal, sejak pada masa itu beberapa orang memahami bahasa Rusia di mana propaganda agama telah dijalankan. Walau bagaimanapun, prinsip moral dan kerohanian Karelians dicerminkan dalam lagu rakyat, tarian, puisi runic dan mantera. Bahasa orang adalah bahasa Finland dan Rusia. Di wilayah utara, pekerjaan utama Karelians adalah penggembala rusa dan lain-lain pertanian ternakan, di lain-lain - memancing dan perhutanan. Pada masa ini, di Karelia industri perlombongan kayu dan perkilangan berkembang dengan baik, di mana sebahagian daripada etnik minoriti ini bekerja.
Izhora
Izhora adalah nama sendiri orang Finno-Ugric, yang pada masa lalu, bersama dengan bilangan orang yang kecil, terdiri daripada penduduk utama Izhora. Nama orang ini berakar umbi dalam nama Sweden wilayah Ingermanland (Ingermanland). Di samping itu, sesetengah Izhors memanggil diri mereka dalam majlis jamak "karyalaysht". Ini konsisten dengan kenyataan bahawa wakil rakyat Vod menunjuk Izhora sebagai "Karelians".
Pada tahun 1897, bilangan orang ini mencapai 14, 000 orang, tetapi hari ini jumlah mereka hampir kepada 400. Pada tahun 1920, walaupun bahasa tulisannya sendiri telah dibangunkan, tetapi ia juga perlu tenggelam pada akhir tahun 1930-an.
Izhorians menerima sebutan pertama mereka sebagai "ingres" kembali pada tahun 1223. Pada abad XV, orang ini adalah sebahagian daripada negara Rusia. Dia dengan lancar menjalani asimilasi dengan seluruh penduduknya kerana kepercayaan Ortodoks. Dalam abad XVII, sebahagian daripada tanah rantau Dnieper (Ingermanland) menjadi wilayah Sweden, dan Izhora diasimilasikan dengan Finland, dan pada tahun 1943 penduduk dieksport oleh tentera Jerman ke Finland. Selepas itu, sehingga pertengahan tahun 1950-an, proses pemukiman penduduk Izhora di tempat-tempat bekas mereka menjalani beberapa sekatan di pihak pihak berkuasa.
Ladang Izhora mirip dengan Rusia dan pada asasnya melibatkan pertanian: penanaman sayur-sayuran dan tanaman bijirin, diikuti dengan pengumpulan, pengeringan dan pengisihan flails dan upholsteri di bangku, serta penternakan dan penangkapan spesifik, yang termasuk tahap memancing musim dingin, yang Izhora pergi, seperti sebagai peraturan, seluruh penduduk, menghabiskan malam di gerai kayu.
Izhorians tinggal di kampung, biasanya dalam keluarga kecil. Walaupun Orthodoksi, orang-orang mempunyai upacara pemakaman asli mereka sendiri. Pengebumian berlaku di kawasan suci. Bersama si mati, bekalan makanan dan barang-barang bulu, serta pisau, dimasukkan ke dalam peti mati.
Nilai kebudayaan yang hebat adalah warisan Runic Izhora dalam bentuk sejumlah besar karya epik. Oleh itu, ahli folklor Finlandia Elias Lennorot menggunakan runes Izhora dalam penyusunan teks Kalevala.
