Kun Fu-Tzu atau, dalam bentuk Eropah, Confucius adalah seorang ahli falsafah Cina yang namanya telah menjadi nama isi rumah. Ia melambangkan peruntukan asas budaya
China. Kita boleh mengatakan bahawa Confucius dan ajarannya adalah hak milik tamadun Cina. Ahli falsafah ini dikelilingi oleh kehormatan bahkan dalam zaman komunis, walaupun Mao Zedong cuba membezakan teori sendiri. Adalah diketahui bahawa idea-idea utama dari masa kenegaraan, hubungan sosial dan hubungan antara manusia dibina oleh China tradisional tepat berdasarkan Konfusianisme. Prinsip-prinsip ini dibina pada abad keenam SM.
Confucius dan ajarannya menjadi popular bersama dengan falsafah Lao Tzu. Yang terakhir ini mengasaskan teorinya mengenai idea jalan sejagat - "Tao", di mana satu cara atau yang lain bergerak kedua-dua fenomena dan makhluk hidup, dan bahkan benda tidak bernyawa. Doktrin falsafah Confucius adalah bertentangan dengan idea-idea Lao Tzu. Beliau tidak begitu berminat dengan idea-idea abstrak yang bersifat umum. Beliau menumpukan seluruh hidupnya untuk membangunkan prinsip amalan, budaya, etika dan politik. Biografi beliau memberitahu kita bahawa ahli falsafah itu hidup dalam masa yang sangat genting - apa yang dipanggil "Zaman kerajaan bergelut", apabila kehidupan manusia dan kesejahteraan seluruh masyarakat bergantung pada peluang, tipu daya, nasib tentera, dan tiada kestabilan diramalkan.
Confucius dan ajarannya menjadi sangat terkenal kerana pemikir sebenarnya tidak menyentuh moral moral agama Cina, hanya memberikannya satu watak yang rasional. Dengan ini, beliau cuba menstabilkan hubungan sosial dan interpersonal. Dia membina teorinya mengenai "lima tiang". Prinsip asas ajaran Confucius adalah "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."
Perkataan pertama kira-kira bermaksud apa yang diterjemahkan oleh orang Eropah sebagai "kemanusiaan." Walau bagaimanapun, kebajikan Confucian utama ini lebih seperti keupayaan untuk mengorbankan kebaikan sendiri demi kepentingan orang ramai, iaitu, untuk menyerahkan kepentingan sendiri demi kepentingan orang lain. "Dan" adalah konsep yang menggabungkan keadilan, tugas dan rasa tanggungjawab. "Li" - ritual dan ritual yang diperlukan dalam masyarakat dan budaya yang memberi kehidupan dan memerintahkan kepada kubu. "Ji" adalah pengetahuan yang diperlukan untuk mengawal dan menakluk alam. "Xin" adalah amanah, tanpa kuasa sebenar tidak boleh wujud.
Oleh itu, Confucius dan ajarannya mengesahkan hierarki kebajikan, meneruskan, menurut ahli falsafah, secara langsung dari undang-undang syurga. Tidak hairanlah pemikir percaya bahawa kuasa mempunyai intipati ilahi, dan pemerintah - prerogatif yang lebih tinggi. Sekiranya negeri ini kuat, rakyat berjaya. Inilah yang difikirkannya.
Mana-mana penguasa - raja, maharaja - adalah "anak Syurga." Tetapi ini boleh dipanggil hanya lelaki yang tidak bersifat perkauman, tetapi mematuhi perintah surga. Kemudian undang-undang ilahi akan berlaku kepada masyarakat. Semakin bertamadun masyarakat dan semakin halus budaya, semakin jauh mereka berasal dari alam semula jadi. Oleh itu, seni dan puisi mestilah sesuatu yang istimewa, halus. Sama seperti orang yang beragama berbeza dari primitif, begitu budaya berbeza dari kelucuan kerana ia tidak menyanyi tentang semangat tetapi terbiasa dengan kekangan.
Kebajikan ini tidak hanya berguna dalam hubungan keluarga dan kejiranan, tetapi juga baik untuk pengurusan. Negeri, keluarga (terutama ibu bapa) dan masyarakat - itulah yang perlu difikirkan oleh ahli masyarakat terlebih dahulu. Dia bertanggungjawab untuk mengekalkan nafsu dan perasaannya sendiri dalam kerangka yang ketat. Mana-mana orang yang bertamadun harus dapat patuh, mendengar lebih tua dan lebih tinggi dan mendamaikan dengan realiti. Ini secara ringkas merupakan idea utama dari Confucius yang terkenal.
