Biasanya frasa "yang semula jadi tidak jelek" diucapkan dengan beberapa ironi atau kerengsaan sedikit dalam justifikasi beberapa kesalahan kecil yang bertentangan dengan etika dan moral. Apa yang dimaksudkan di sini bukannya perbalahan lisan atau tingkah laku yang melampau, tetapi melemparkan momen-momen naturalistik kehidupan manusia, yang tidak lazim untuk bersuara.
Pembebasan
Untuk melegakan keperluan untuk tempat yang sesak atau keluar dengan pakaian yang hampir tidak meliputi bahagian intim badan - untuk satu orang tindakan sedemikian dianggap ketinggian malu, yang lain hanya mengangkat bahu dan tersenyum: "Apa yang semula jadi, bukan hodoh!" Makna ungkapan dalam kes sedemikian difahami agak sempit, ditafsirkan dalam erti kata bahawa seseorang tidak perlu malu tentang manifestasi intipati seseorang, kerana alam semesta menciptakan kita seperti itu. Dan dia, seperti yang anda tahu, tidak mempunyai cuaca buruk, dalam segala hal terdapat perintah mutlak dan keharmonian yang tidak berbelah bahagi.
Tetapi bolehkah seseorang, menganggap dirinya makhluk ciptaan, menjadi seperti binatang? Akankah pematuhan buta terhadap postulat "apa yang semula jadi tidak hodoh" membawa kepada kemerosotan masyarakat dan kembali ke primitif? Adakah terdapat asas moral selama beribu-ribu tahun sehingga frasa tunggal dapat memusnahkan mereka dengan mudah? Atau mungkin kita salah faham maksudnya?
Ajaran para ahli falsafah purba
Kenyataan "apa yang semula jadi tidak jelek" dilahirkan tidak hari ini, tetapi kira-kira pada abad keempat SM. Sama ada makna yang tersirat sekarang dilaburkan di dalamnya tidak diketahui pasti. Kita hanya dapat menganggap bahawa orang bijak kuno cuba menutupi hubungan manusia yang lebih luas dengan alam semulajadi daripada justifikasi yang memaparkan keperluan intim secara terbuka.
Siapa yang memiliki aksiom "apa yang semula jadi tidak hodoh"? Penulisnya tidak lain hanyalah ahli falsafah Rom kuno dan pemikir Lucius Anney Seneca (yang lebih muda). Sebagai penyair, negarawan dan penganut stoicism, Seneca yakin dengan materialiti segala sesuatu, tanpa menafikan kemungkinan manusia yang tidak terbatas dalam mempelajari undang-undang alam. Adakah frasa beliau menyatakan prinsip falsafah semulajadi, pandangan yang difikirkan oleh pemikir? Atau, mungkin, pengutuk kelemahan manusia dan manifestasi asas dibunyikan di sini? Terdapat banyak soalan daripada jawapan, kerana hampir mustahil untuk membongkar pemikiran falsafah walaupun dari ketinggian pengetahuan moden.
