Fichte adalah seorang ahli falsafah Jerman yang terkenal, hari ini dianggap sebagai klasik. Idea asasnya adalah bahawa seseorang membentuk dirinya dalam proses kegiatan. Ahli falsafah itu mempengaruhi kerja dari banyak pemikir lain yang mengembangkan ideanya.
Biografi
Fichte Johann Gottlieb adalah seorang ahli falsafah, seorang wakil terkemuka dari arah falsafah klasik Jerman, juga terlibat dalam aktiviti sosial. The Thinker dilahirkan pada 05.19. 1762 di kampung Rammenau dalam keluarga besar yang terlibat dalam buruh tani. Dengan bantuan seorang saudara kaya, selepas menamatkan pengajian dari sekolah bandar, lelaki itu diterima untuk latihan di sebuah institusi pendidikan elit yang ditujukan untuk bangsawan - Pforto. Kemudian Johann Fichte belajar di University of Jena dan Leipzig. Sejak 1788, ahli falsafah itu telah bekerja sebagai guru rumah di Zurich. Pada masa yang sama, pemikir bertemu dengan isteri masa depannya, Johann Run.
Memperkenalkan Idea Kant
Pada musim panas 1791, ahli falsafah menghadiri ceramah Immanuel Kant, yang kemudiannya diadakan di Koenigsberg. Kenali dengan konsep pemikir yang hebat telah menentukan keseluruhan proses kerja falsafah I. G. Fichte. Kant memuji karyanya di bawah tajuk, "Pengalaman Menulis Semua Wahyu." Esei ini, yang pengarangnya pada awalnya tersilap disebabkan oleh Kant, mendedahkan kepada saintis kemungkinan mendapatkan pensyarah di Jena University. Dia mula bekerja di sana pada tahun 1794.
Biografi Johann Fichte berterusan dengan hakikat bahawa pada tahun 1795 pemikir mula menerbitkan jurnalnya sendiri, yang dipanggil Jurnal Philosophical Persatuan Saintis Jerman. Pada masa itu karya-karya utamanya ditulis:
"Asas Sains Am" (1794);
"Asas undang-undang semula jadi mengikut prinsip sains" (1796);
"Pengenalan pertama sains" (1797);
"Pengenalan kedua sains untuk pembaca yang sudah mempunyai sistem falsafah" (1797);
"Sistem pengajaran mengenai moral berdasarkan prinsip sains" (1798).
Kerja-kerja ini mempengaruhi ahli falsafah kontemporari Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Meninggalkan Universiti Jena dalam beberapa tahun kebelakangan ini
Pada tahun 1799, ahli falsafah dituduh ateisme, yang menjadi penerbitan salah satu artikelnya. Di dalamnya, Fichte membicarakan fakta bahawa Tuhan bukan orang, tetapi mewakili tatanan dunia moral. Ahli falsafah terpaksa meninggalkan dinding Universiti Jena.
Sejak tahun 1800, Fichte telah tinggal dan bekerja di Berlin. Pada tahun 1806, selepas kekalahan dalam perang dengan Napoleon, kerajaan Prussia terpaksa berpindah ke Koenigsberg. Fichte mengikuti rakan senegara dan mula mengajar di sebuah universiti tempatan sehingga 1807. Selepas beberapa lama, dia kembali ke Berlin, dan pada tahun 1810 ia menjadi rektor Universiti Berlin.
Kuliahnya, yang disampaikan selepas kekalahan pasukan Prussia di bawah Jena, menyeru rakyat Jerman untuk menahan penjajah Perancis. Pidato ini membuat Fichte sebagai salah satu intelektual utama rintangan ketika itu kepada rejim Napoleon.
Hari terakhir para ahli falsafah telah diadakan di Berlin. Dia meninggal dunia pada 01. 01. 1814 kerana terkena tipus dari isterinya sendiri, yang kemudiannya merawat orang yang cedera di hospital.
Sikap Fichte kepada Kant
Ahli sains percaya bahawa Kant dalam karya-karyanya menunjukkan kebenaran, tanpa membuktikan asasnya. Oleh itu, Fichte sendiri mesti membuat falsafah seperti geometri, yang mana asasnya akan menjadi kesedaran "I". Beliau menyeru sistem pengetahuan ini "sains." Ahli falsafah menunjukkan bahawa ini adalah kesedaran manusia biasa, bertindak sebagai bercerai dari individu itu sendiri dan ditinggikan kepada Mutlak. Seluruh dunia adalah produk "I". Ia berkesan, aktif. Perkembangan kesadaran diri terjadi melalui perjuangan kesadaran dan dunia.
Fichte percaya bahawa Kant tidak menyelesaikan beberapa aspek ajarannya. Pertama, menyatakan bahawa makna sebenar setiap "benda itu sendiri" tidak dapat diketahui, Kant tidak dapat menghapuskan personaliti yang diberikan dari dunia luar dan, tanpa bukti yang ketat, menegaskan bahawa ia adalah nyata. Fichte percaya bahawa konsep "perkara itu sendiri" harus diiktiraf sebagai hasil kerja mental "Saya" itu sendiri.
Kedua, ahli sains menganggap struktur bentuk kesedaran dalam bentuk Kant dalam keadaan agak rumit. Tetapi pada masa yang sama, Fichte percaya bahawa sebahagian daripada metafizik ini tidak cukup dibangunkan oleh rakannya, kerana dalam karya-karyanya dia tidak memperoleh satu prinsip kognisi, dari mana pelbagai kategori dan intuisi akan diikuti.
Lain-lain karya terkenal oleh Fichte
Antara karya saintis terkenal, perkara berikut perlu diserlahkan:
"Mengenai pelantikan saintis" (1794);
"Pada pelantikan lelaki" (1800);
"Jelas seperti matahari, mesej kepada orang ramai tentang sifat sebenar falsafah moden. Percubaan untuk memaksa pembaca memahami "(1801);
"Ciri utama era moden" (1806).
Idea utama Johann Fichte dibentangkan dalam satu siri karya, yang diterbitkan di bawah tajuk umum "Sains". Pusat semua perkara, seperti Descartes, ahli falsafah mengiktiraf fakta kesedaran diri. Menurut Fichte, sudah dalam sensasi ini semua kategori yang dicantumkan oleh Kant dalam tulisannya. Sebagai contoh, "I AM" bersamaan dengan ungkapan "I AM I". Satu lagi kategori falsafah berikut dari konsep ini - identiti.
Idea kebebasan
Dalam karya falsafah Johann Fichte, terdapat dua tempoh utama: tahap konsep aktiviti dan tahap konsep Mutlak. Di bawah aktiviti kesedaran, ahli falsafah itu terutama memahami kelakuan moral manusia. Untuk mendapatkan kebebasan dan mencapai aktiviti yang dapat mengatasi segala halangan adalah kewajiban moral setiap orang.
Ahli falsafah datang kepada kesimpulan yang paling penting bahawa seseorang boleh mencapai realisasi kebebasan hanya dalam keadaan sejarah tertentu, pada tahap perkembangan masyarakat. Tetapi pada masa yang sama, Johann Fichte percaya kebebasan itu sendiri tidak dapat dipisahkan dari pengetahuan. Ia boleh diperoleh hanya dengan tahap perkembangan budaya rohani individu yang tinggi. Oleh itu, budaya, digabungkan dengan akhlak, menjadikan seluruh karya individu dapat dilakukan.
Aktiviti praktikal dalam karya pemikir
Salah satu idea yang paling berharga mengenai falsafah Fichte adalah pertimbangan aktiviti melalui prisma untuk menghapus matlamat perantaraan dengan menggunakan segala macam cara. Dalam proses kehidupan manusia, percanggahan praktikal tidak dapat dielakkan, dan timbul hampir terus-menerus. Itulah sebabnya proses aktiviti adalah mengatasi konflik yang tidak berkesudahan itu, tidak kompatibel. Ahli falsafah memahami aktiviti itu sendiri sebagai kerja minda praktikal, tetapi pada masa yang sama, persoalan aktiviti membuat ahli falsafah memikirkan sifatnya.
Salah satu pencapaian yang paling penting dalam falsafah Fichte ialah pembangunan kaedah pemikiran dialektik. Dia mengatakan bahawa segala-galanya bercanggah, tetapi pada masa yang sama, orang-orang yang bertentangan adalah dalam perpaduan mereka. Percanggahan, ahli falsafah percaya, adalah salah satu sumber pembangunan yang paling penting. Fichte menganggap kategori bukan hanya sebagai satu bentuk bentuk kesedaran, tetapi sebagai sistem konsep. Sistem-sistem ini menyerap pengetahuan yang muncul pada seseorang dalam perjalanan "I" nya.
Isu kebebasan
Kebebasan keperibadian, menurut Fichte, dinyatakan dalam kerja sukarela. Seorang lelaki, menulis ahli falsafah, mempunyai kebebasan mutlak untuk mengarahkan perhatiannya kepada objek yang dikehendaki atau untuk mengalihkan perhatiannya dari objek lain. Walau bagaimanapun, walaupun keinginan untuk membuat seseorang bebas dari dunia luar, Fichte masih mengakui bahawa aktiviti utama kesedaran, yang mana ia dipisahkan dari dunia luar ("Saya" dan "Tidak-saya" dibahagikan), tidak bergantung kepada kehendak bebas satu orang.
Matlamat tertinggi "I" aktiviti, menurut Fichte, adalah untuk membangkitkan semangat "Tidak-Saya" yang menentangnya, dan membangkitkannya ke tahap kesadaran yang lebih tinggi. Selain itu, kesedaran kebebasan menjadi mungkin dengan syarat "I" akan dikelilingi bukan oleh objek berjiwa, tetapi oleh makhluk bebas lain yang serupa dengannya. Hanya mereka yang boleh menunjukkan tindakan yang sewenang-wenang, tidak boleh diramal, tindak balas terhadap tindakan "I". Masyarakat adalah jisim makhluk sedemikian, sentiasa berinteraksi antara satu sama lain dan menggalakkan secara kolektif untuk mengatasi pengaruh luar seperti "Bukan-Saya".
Subjektiviti ahli falsafah
Ringkasnya, subjektiviti Johann Fichte dapat ditakrifkan oleh frasa terkenalnya:
Seluruh dunia adalah saya.
Sudah tentu, seseorang tidak sepatutnya menganggap ungkapan ini ahli falsafah. Sebagai contoh, idea utama ahli falsafah lain - David Hume - adalah idea bahawa seluruh dunia sekeliling adalah satu set sensasi yang dialami oleh manusia. Kedudukan ini tidak ditafsirkan secara literal, tetapi difahami dalam erti kata bahawa semua realiti sekitarnya diberikan kepada orang melalui sensasi mereka, dan tiada siapa yang tahu apa sebenarnya.
