Uskup Diomede adalah seorang tokoh agama dalam negeri yang menjadi terkenal ketika ia menubuhkan kumpulan non-kanonik yang disebut "Sinode Yang Memimpin Kudus dari Gereja Ortodoks Rusia." Selama lapan tahun, dia mengetuai keuskupan Anadyr-Chukotka. Pada tahun 2008, kehilangan pangkat uskup, menurut maklumat rasmi, sejak itu dia berada dalam status seorang sami. Pada masa yang sama, Diomede sendiri telah berulang kali menyatakan bahawa dia memutuskan hubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia, menuduh dia melayani Antikristus. Dia mendapat populariti yang luas pada tahun 2007 dan 2008, ketika ia menentang Patriarch Alexy II. Akibatnya, kegiatannya dikutuk oleh Majlis Uskup, dia dilarang untuk menyembah, dia dipecat dari kepemimpinan keuskupan. Dalam artikel ini, kita akan memberitahu biografi salah satu daripada skematik kontemporari yang paling terkenal.
Pendidikan
Uskup masa depan Diomede, yang nama dunianya adalah Sergey Ivanovich Dzyuban, dilahirkan di bandar kerja kecil Kadievka di wilayah wilayah Luhansk. Beliau lulus dari Institut Radio Elektronik di Kharkov, yang dia lulus pada tahun 1983. Selepas itu, beliau bekerja sebagai jurutera rekabentuk di biro teknologi tempatan di DOSAAF.
Keinginannya untuk Orthodoksi menjadi terkenal semasa perestroika. Pada tahun 1986, Dziuban memasuki seminari teologi modal. Pada musim panas tahun depan, wira artikel kami ditaburkan seorang sami di Trinity-Sergius Lavra oleh Archimandrite Alexy (Kutepov). Dia menerima nama Diomede sebagai penghormatan kepada doktor St. Diomede, yang hidup pada zaman Kaisar Romawi Diocletian pada abad ke-3 ke-4 AD.
Notoriety
Perlu diperhatikan bahawa pada masa itu terdapat terkenal di Diomede. Menurut saksi mata, sejurus selepas ditangkap sebagai seorang sami, ketika ia kembali ke akademi, dia menghabiskan malam di sel yang sama dengan adiknya sendiri. Ambulans segera dipanggil pada waktu malam. Sel di mana saudara-saudaranya tinggal dilindungi darah. Tangan Diomede dipotong dengan kapak, dan saudaranya mempunyai kepala keseluruhan dalam darah. Para bhikkhu tidak berkongsi sesuatu. Biasanya, mereka segera diusir dari Akademi Akademi Moscow untuk tingkah laku seperti ini, tetapi kali ini semua orang berpura-pura tiada apa yang berlaku, kata imam Mikhail Neverov, yang berada di sana pada masa itu.
Selain itu, sudah pada musim panas tahun 1987, Diomede ditahbiskan hierodeacon oleh Metropolitan of Minsk dan Slutsk Filaret. San hieromonk diterima dari Patriarch Alexy II pada tahun 1991.
Dua tahun kemudian, Diomede menjadi graduan Akademi Teologi, tetapi tidak dapat memperoleh tahap teologi teologi. Selepas beberapa lama, beliau menyerahkan kerja saintifik kepada akademi. Ia didedikasikan untuk kegiatan imam Arseny (Matseevich), yang empress Catherine II dihantar ke kerja keras untuk bercakap menentang penyitaan tanah gereja. Walau bagaimanapun, pengulas yang menilai disertasi menyatakan bahawa berdasarkan gaya, ia tidak boleh ditulis oleh orang yang hidup pada abad ke-21. Ternyata sumber itu adalah sebuah buku yang jarang diterbitkan sebelum revolusi, di mana Diomede pergi ke Kamchatka. Disertasi itu dihapus kira hampir 70 peratus. Pertahanannya tidak pernah berlaku.
Perkhidmatan di Timur Jauh
Sejak 1991, Diomid berada dalam perjalanan perniagaan di wilayah keuskupan Magadan dan Kamchatka. Sehingga 2000, beliau adalah rektor gereja di bandar Elizovo. Pada masa ini dia menerima pangkat abbot.
Saksi-saksi mata ingat bahawa dia pada mulanya tidak mempunyai hubungan dengan ulama Kamchatka, yang benar-benar menentangnya.
Pelantikan sebagai Bishop
Walaupun ketegangan dengan pendeta tempatan, pada musim panas tahun 2000, Synod Suci memilihnya sebagai uskup dari Keuskupan Chukotka dan Anadyr yang baru ditubuhkan. Dua hari selepas ini, Alexy II menaikkannya ke pangkat archimandrite.
Lebih-lebih lagi, pada mulanya, uskup Chukchi Diomede mengembangkan hubungan rumit dengan pihak berkuasa sekular. Imam menyatakan bahawa di bawah gabenor Abramovich banyak pengkhotbah dari Amerika Syarikat muncul di rantau ini. Ia adalah mungkin untuk mendamaikan dengan ketua Chukotka hanya selepas wang oligarki diperuntukkan untuk pembinaan katedral baru.
Menurut anggaran media, selama dua tahun, Abramovich memperuntukkan kira-kira jumlah wang yang sama untuk pembinaan gereja-gereja seperti yang telah diperuntukkan selama sepuluh tahun sebelum ini. Ini menyumbang kepada pembangunan Orthodoksi di Kamchatka, di mana mereka melihat kebaikan Bishop Diomede.
Ucapan terhadap Patriarchate Moscow
Retorik imam telah berubah secara dramatik sejak Februari 2007. Dia mula mengecam secara terbuka penyimpangan yang, pada pendapatnya, dibenarkan dalam amalan dan pengajaran kepimpinan keuskupan metropolitan itu.
Ini berakhir dengan hakikat bahawa pada musim panas tahun 2008 dia dilucutkan maruah, dan juga dikeluarkan dari pentadbiran keuskupan. Selain itu, uskup sudah ada Anadyr Diomede dilarang dari kementerian. Wira artikel kami sendiri tidak mengiktiraf keputusan ini, mengutuk kepimpinan patriarki.
Pada bulan Oktober 2008, Sinode Kudus, yang meluluskan kekurangan pejabat, memeriksa kesnya. Bishop Diomede enggan mengakui keputusan ini, masuk ke perpecahan.
Rayuan yang terkenal
Malah, konflik dengan patriarki itu bermula pada 22 Februari 2007. Pada masa itu, rayuan skandal Bishop Diomede telah diterbitkan di Internet. Di dalamnya, beliau mengkritik pihak berkuasa rohani Moscow, menuduh mereka menyimpang dari kesucian iman Ortodoks.
Pada mulanya, teks uskup Anadyr dan Chukchi Diomede muncul di laman web Konstantin Dushenov, "Rusia Ortodoks." Selepas itu, wira artikel kami memberikan temuduga terperinci di mana beliau menyokong kedudukannya.
Mengulas mengenai kenyataan ini, Deacon Andrei Kuraev memanggil Bishop Diomede (Dziuban) seorang lelaki yang telah lama kehilangan sentuhan dengan realiti.
Perhatian akhbar untuk rayuan ini hanya muncul pada 1 Mac, ketika diterbitkan oleh Novye Izvestia. Media mendakwa bahawa koleksi tanda tangan menyokong biskop Chukchi Diomede bermula di kawasan tengah, yang mengancam perpecahan gereja utama.
Versi penampilan dokumen itu
Terdapat banyak versi mengenai sebab-sebab rayuan ini. Archpriest Vsevolod Chaplin menyalahkan Dushenov untuk segala-galanya, mendakwa bahawa dia mahu mengatur rampasan kuasa di Gereja Ortodoks Rusia, dan Metropolitan Kirill menyatakan bahawa kenyataan tersebut muncul pada malam penyatuan Patriarkat Moscow dengan Gereja Rusia di Luar Negara, bertujuan untuk mengganggu penandatanganan perjanjian itu.
Pada 6 Jun, keputusan Majelis Diocesan dan surat terbuka kepada patriark muncul, yang telah ditulis dalam nada kanonik, tetapi sebenarnya mengulangi pemikiran yang dinyatakan di alamat Bishop Anadyr Diomede. Akibatnya, dalam dokumen-dokumen ini, Patriarkat Moscow, pada hakikatnya, diperlukan untuk bertobat dari bidaah.
Pada bulan Januari 2008, diketahui bahawa Diomida menyokong popular di kalangan ultra-konservatif hieroschimonh Rafail (Berestov) dari biara Athos Baru di Abkhazia. Dia menyatakan bahawa Alexy II mematuhi musuh-musuh gereja, yang dia mengikuti.
Tuduhan terhadap Gereja Ortodoks Rusia juga disebabkan oleh persesuaian dengan Gereja Katolik. Ekumenisme dikecam dalam kalangan konservatif, dan keputusan patriark untuk berdoa di Katedral Notre Dame di Paris dikritik.
Pada bulan Jun 2008, Diomede mengumumkan bahawa dia tidak akan datang ke Majlis Uskup kerana sakit. Dalam akhbar "Spirit of the Christian", yang diterbitkan dengan berkatnya, beliau sekali lagi menuduh pimpinan patriarkat Moscow mempunyai hubungan dengan Katolik, menuduh mereka bahawa imam senior menyimpan wang di bank Barat, dan mereka menerima dividen yang sama dari Vatikan.
Komisen kanonik khas memutuskan bahawa kenyataan Diomede menyumbang kepada perpecahan, oleh itu dia tertakluk kepada mahkamah gereja.
Anathema
Pada bulan Julai 2008, Diomid mengeluarkan satu lagi rayuan di mana beliau mengamati Patriarch Alexy II dan bulatan dalamannya. Sebahagian konservatif masyarakat Ortodoks segera menyatakan bahawa sekurang-kurangnya seperempat daripada umat beriman itu bersedia untuk menyokong uskup. Di hadapan tidak dapat dielakkan adalah persempadanan dalam gereja itu sendiri.
Beberapa hari kemudian, diketahui bahawa kementerian "imam-diomidis" mula dilarang. Kami bermula dengan empat penyokong uskup di Chukotka.
Selepas itu, Diomede berkata bahawa dia tidak lagi mengingati Alexy II semasa perkhidmatan itu, dan menganggap Patriarchate Moscow menjadi janda.
Mengulas mengenai tingkah laku dan tindakan wira artikel kami, ada yang membandingkannya dengan imam Gapon, yang cuba merapatkan orang di sekelilingnya, memberi inspirasi kepada idea-idea abstrak perjuangan itu kerana tidak ada yang tahu kenapa, ada yang menganggap keputusan ini menjadi kesilapan Bishop Diomede.
Sarjana agama Rom Silantyev mencatat bahawa mazhab itu, yang mana imam cuba mencipta, mempunyai perspektif tertentu. Ia boleh berkembang, kerana Diomidovites secara aktif dan universal digunakan untuk mewujudkan pembangkang yang kuat di dalam gereja itu sendiri. Walau bagaimanapun, segala-galanya runtuh selepas imam enggan datang ke Majlis Uskup atas alasan bahawa, di bawah syarat-syarat yang diberikan, boleh dianggap tidak penting. Sekiranya dia tidak mengemukakan sijil penyakit, tetapi muncul secara peribadi, semuanya boleh berlaku dalam senario yang berbeza.
Kehilangan maruah
Pada bulan Oktober 2008, sebuah pertemuan Synod Suci dibuka di bawah pengerusi patriark, di mana Diomede dipanggil. Walau bagaimanapun, beliau tidak datang ke Biara Danilov, di mana mesyuarat itu diadakan.
Ahli-ahli Sinode mula menangani kes itu tanpa penyertaannya. Mereka menyatakan bahawa uskup mengabaikan jemputan yang dikirim kepadanya, kekurangan pertobatan di pihaknya dan kelanjutan kegiatan yang dalam setiap cara menyumbang kepada perpecahan. Majlis Uskup mengenai kekurangan pangkat Diomede, diputuskan secara terbuka untuk mempertimbangkan secara terbuka.
Pada hari yang sama, berhampiran bangunan Patriarchate Moscow, yang terletak di Chisty Lane, beberapa dozen orang membuat pendirian doa untuk menyokong Diomede. Mereka memanggil diri mereka sebagai persaudaraan Ortodoks.
Tidak sampai pada pertemuan Sinode, Diomede menghantar telegram di mana dia menyatakan bahawa dia bersedih kerana Gereja Ortodoks Rusia kini melayani Antikristus.
Imam peringkat tinggi, penganut Patriarkat Moscow, sekali lagi mengecam kenyataan Diomede. Khususnya, Chaplin berkata bahawa ini adalah hukuman dari Tuhan, yang terdiri daripada menafikan seseorang sebab. Mencatatkan pada masa yang sama bahawa peluang untuk bertaubat masih ada, tetapi sebaliknya uskup dibuang ke semua tempat yang lebih jauh.
Konflik terus berkembang. Pada 25 Oktober, Diomede secara sendirinya mengarahkan saudaranya Brother Theophilus ke pangkat uskup, yang tidak boleh diterima mengikut jasad gereja. Pada masa yang sama, beliau mengumumkan bahawa dia menghidupkan semula Synod yang Memimpin, dia sendiri mengambil kedudukan imyaslav yang tegas, iaitu ajaran mistik dan dogmatik, yang menjadi luas di kalangan para biarawan Athos pada abad ke-20 awal. Setakat 1913, penyembahan nama secara rasmi diiktiraf sebagai bidaah; masalah yang timbul dalam biara Athos ditindas dengan bantuan tentera Rusia. Diomid menggesa penyokongnya supaya tidak pergi ke gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia, tetapi untuk mengatur komuniti mereka sendiri.
Pada 28 November, ia menjadi terkenal bahawa uskup Chukchi boleh dikucilkan. Ini telah dinyatakan oleh pengurus interim Keuskupan Anadyr, Uskup Agung Markus (Tuzhikov). Secara rasmi, ia telah dicadangkan untuk melakukan ini kerana sebab selama dua bulan terakhir, Diomede dan penyokongnya tidak pernah muncul di gereja, tidak menerima persekutuan, dan tidak mengaku. Menurut peraturan gereja, seseorang yang telah melepaskan dua perkhidmatan dikucilkan kerana dia memberi kesaksian bahawa dia tidak memerlukan gereja.
Pada 5 Disember 2008, pada usia 79 tahun, Patriark Alexy II meninggal dunia. Dalam temu bual, mengulas mengenai berita ini dan kelewatan Metropolitan Cyril pada perkhidmatan pengebumian, Diomede menyatakan bahawa doa-doa umatnya telah didengar oleh Tuhan. Pada masa yang sama, beliau menambah bahawa jika umatnya juga akan bersungguh-sungguh berdoa, maka Tuhan dan Cyril perlu memanggil. Beliau menamatkan temubual dengan kenyataan yang keras bahawa seorang bidaah yang baik sama ada benar-benar bertaubat atau mati.
