Konsep dialektik datang kepada kita dari bahasa Yunani, di mana kata ini menandakan keupayaan untuk membuat alasan dan membincangkan, meningkat kepada pangkat seni. Pada masa ini, dialektik menunjuk aspek falsafah seperti ini, yang membabitkan perkembangan, pelbagai fenomena ini.
Latar belakang sejarah
Pada mulanya, terdapat dialektik dalam bentuk perbincangan antara Socrates dan Plato. Dialog ini menjadi sangat popular dengan orang ramai bahawa fenomena komunikasi yang sangat untuk meyakinkan para ahli saling bertukar menjadi kaedah falsafah. Bentuk pemikiran dalam rangka dialektik dalam era yang berlainan adalah berpadanan dengan masa mereka. Falsafah secara umum, dialektik khususnya, tidak menonjol - yang terbentuk pada zaman purba, masih berkembang, dan proses ini adalah lebih rendah daripada keanehan, realiti kehidupan seharian kita.
Prinsip-prinsip dialektik sebagai sains materialistik terdiri daripada menentukan hukum yang fenomena dan objek berkembang. Fungsi utamanya seperti arah saintifik falsafah adalah metodologi, yang diperlukan untuk memahami dunia dalam kerangka falsafah, sains secara keseluruhan. Prinsip utama harus dipanggil monisme, iaitu pengisytiharan dunia, objek, fenomena yang mempunyai dasar materialistik tunggal. Pendekatan ini menganggap perkara sebagai sesuatu yang kekal, abadi, utama, tetapi kerohanian diasingkan ke latar belakang. Prinsip yang sama penting ialah perpaduan. Dialektik mengakui bahawa melalui pemikiran seseorang boleh mengiktiraf dunia, memaparkan ciri-ciri alam sekitar. Prinsip-prinsip ini pada masa ini mewakili asas bukan sahaja dialektik, tetapi dari keseluruhan falsafah materialis.
Prinsip: meneruskan tema
Dialektik memanggil untuk mempertimbangkan hubungan sejagat, mengiktiraf perkembangan fenomena dunia secara keseluruhan. Untuk memahami inti dari hubungan umum masyarakat, ciri-ciri mental, sifat, adalah perlu untuk mengkaji setiap komponen fenomena secara berasingan. Ini adalah perbezaan utama antara prinsip-prinsip dialektik dan pendekatan metafizik, yang mana dunia adalah satu set fenomena yang tidak saling berhubungan.
Pembangunan sejagat mencerminkan intipati usul perkara, pembangunan bebas, pembentukan yang baru. Seperti yang diterapkan pada proses kognisi, prinsip sedemikian menyatakan bahawa fenomena, objek harus dikaji secara objektif, dalam pergerakan dan pergerakan bebas, dalam pembangunan, pengembangan diri. Ahli falsafah mesti menganalisis apa percanggahan dalaman objek yang sedang dikaji, bagaimana ia berkembang. Ini membolehkan anda menentukan apakah sumber pembangunan, pergerakan.
Dialektik pembangunan mengiktiraf bahawa semua objek yang dikaji didasarkan pada bertentangan, berdasarkan prinsip percanggahan, perpaduan, peralihan dari kuantiti kepada kualiti. Sudah lama, pemikir, tertarik dengan idea kosmos, mewakili dunia sebagai keseluruhan yang tenang, di mana proses pembentukan, perubahan, pembangunan berterusan. Cosmos seolah-olah tidak menentu dan tenang. Pada tahap umum, kepelbagaian digambarkan dengan baik oleh peralihan air ke udara, bumi ke dalam air, api ke eter. Dalam bentuk ini, dialektik telah dirumuskan oleh Heraclitus, yang membuktikan bahawa dunia secara keseluruhannya tenang, tetapi penuh dengan percanggahan.
Pembangunan idea
Idea utama dialektik, idea-idea utama seksyen falsafah ini telah dikemukakan oleh Zeno dari Elea, yang mencadangkan bercakap tentang sifat pergerakan yang bercanggah, pembangkang bentuk wujud. Pada masa itu, amalan itu timbul daripada fikiran dan perasaan yang berbeza, kepelbagaian, perpaduan. Pengembangan idea ini diperhatikan dalam penyelidikan atomis, di antaranya Lucretius dan Epicurus berhak mendapat perhatian khusus. Mereka menganggap penampilan objek dari atom sebagai lompatan tertentu, dan setiap objek adalah pemilik kualiti tertentu yang bukan ciri atom.
Heraclitus, Eleatika meletakkan asas bagi perkembangan dialektik selanjutnya. Ia adalah berdasarkan fabrikasi mereka bahawa dialektik sophists terbentuk. Setelah meninggalkan falsafah semulajadi, mereka menganalisis fenomena pemikiran manusia, mencari pengetahuan, menggunakan kaedah perbincangan untuk ini. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, penganut sekolah seperti itu menonjolkan idea asal, yang menjadi asas bagi pembentukan relativisme, keraguan. Walau bagaimanapun, dari sudut pandangan sejarah sains, tempoh ini hanya jurang jangka pendek, cawangan tambahan. Dialektik asas, mengingat pengetahuan yang positif, telah dibangunkan oleh Socrates dan para pengikutnya. Socrates, mengkaji percanggahan kehidupan, dipanggil mencari aspek positif dari pemikiran yang aneh kepada manusia. Dia menetapkan tugasnya untuk memahami kontradiksi dengan cara yang mendedahkan kebenaran mutlak. Eristik, pertikaian, jawapan, soalan, teori bahasa - semua ini diperkenalkan oleh Socrates dan falsafah kuno yang ditaklukkan secara keseluruhan.
Plato dan Aristotle
Idea-idea Socrates telah dibangunkan secara aktif oleh Plato. Ia adalah orang yang, meneroka intipati konsep, idea, mencadangkan mereka untuk menjadi realiti, beberapa bentuk khas dan unik. Plato mendesak untuk merasakan dialektik bukan sebagai kaedah membahagikan konsep itu kepada aspek yang berasingan, bukan hanya sebagai cara untuk mencari kebenaran melalui soalan, jawapan. Dalam tafsirannya, sains adalah pengetahuan yang ada - relatif dan benar. Untuk berjaya, seperti yang digesa oleh Plato, aspek yang bertentangan harus dibawa bersama, membentuk keseluruhan yang lazim. Melanjutkan kemajuan idea ini, Plato merumuskan karya-karyanya dengan dialog, berkat yang kita masih mempunyai contoh-contoh dialektik yang kuno. Dialektik ilmu melalui karya-karya Plato juga dapat diakses oleh ulama moden dalam tafsiran idealis. Penulis telah berulang kali mempertimbangkan pergerakan, kedamaian, kesamaan, perbezaan, ditafsirkan sebagai perpisahan, bertentangan dengan dirinya, tetapi diselaraskan. Apa-apa objek untuk dirinya sendiri adalah sama, bagi objek lain juga, ia adalah rehat berhubung dengan dirinya sendiri, dalam gerakan berhubung dengan perkara-perkara lain.
Peringkat seterusnya dalam perkembangan undang-undang dialektik dikaitkan dengan karya Aristoteles. Jika Plato membawa teori tersebut kepada absolutisme, maka Aristotle menggabungkannya dengan doktrin tenaga ideologi, potensi, menerapkannya pada bentuk bahan konkrit. Inilah dorongan untuk perkembangan selanjutnya dalam bidang disiplin falsafah, meletakkan asas untuk merealisasikan kosmos sejagat di sekeliling umat manusia. Aristotle merumuskan empat sebab - formal, pergerakan, tujuan, perkara; mencipta doktrin mereka. Melalui teorinya, Aristotle dapat menyatakan kesatuan semua sebab dalam setiap objek, jadi akhirnya mereka menjadi tidak dapat dipisahkan dan sama dengan perkara itu. Menurut Aristotle, hal-hal yang mampu bergerak harus digeneralisasikan dalam bentuk masing-masing, yang merupakan dasar untuk pergerakan diri realiti. Fenomena ini dipanggil enjin utama, berfikir secara bebas, pada masa yang sama kepunyaan objek, subjek. Pemikir mengambil kira bentuk ketidakstabilan bentuk, yang memungkinkan untuk memahami dialektik bukan sebagai pengetahuan mutlak, tetapi mungkin mungkin sedikit sebanyak mungkin.
Kaedah dan konsep
Undang-undang dasar dialektik menentukan pembangunan. Kuncinya adalah keteraturan perjuangan bertentangan, perpaduan, serta peralihan dari kualiti ke kuantiti dan belakang. Perlu menyebut undang-undang penolakan. Melalui semua undang-undang ini, seseorang dapat merealisasikan sumber, arah pergerakan, mekanisme pembangunan. Inti dialektik adalah undang-undang yang mengisytiharkan bahawa bertentangan memasuki perjuangan di antara mereka sendiri, tetapi pada masa yang sama mereka adalah satu. Ini adalah dari undang-undang bahawa setiap fenomena, objek secara serentak diisi dari dalam dengan percanggahan yang berinteraksi, adalah satu, tetapi bertentangan. Mengikut pemahaman dialektik, sebaliknya adalah bentuk sedemikian, tahap apabila ada eksklusif, menafikan setiap ciri, sifat, dan ciri-ciri tertentu yang lain. Percanggahan adalah hubungan pihak-pihak dalam konfrontasi, ketika satu sama lain tidak hanya menyisihkan, tetapi merupakan syarat kewujudannya.
Inti yang dirumuskan undang-undang dasar dialektik mewajibkan kita menganalisis hubungan bersama melalui metodologi logik formal. Ia adalah perlu untuk melarang percanggahan, untuk mengecualikan yang ketiga. Ini menjadi masalah yang pasti untuk dialektik pada masa ini apabila percanggahan yang dikaji oleh sains perlu dibawa mengikut pendekatan epistemologi, iaitu doktrin yang menganggap proses kognisi. Dialektika bahan muncul dari situasi ini melalui penjelasan hubungan logik, formal, dialektik.
Kebaikan dan keburukan
Percanggahan yang membentuk asas undang-undang dialektik adalah disebabkan oleh perbandingan pernyataan, yang mana mereka menentang satu sama lain. Malah, mereka menunjuk kepada fakta bahawa terdapat beberapa masalah, tanpa pergi ke butiran, tetapi mereka adalah permulaan untuk proses penyelidikan. Dialektik dalam kekhususan percanggahan termasuk keperluan untuk menentukan semua pautan perantaraan rantai logik. Ini adalah mungkin apabila menilai tahap perkembangan fenomena ini, menentukan hubungan yang sama antara percanggahan dalaman dan luaran. Tugas ahli falsafah adalah untuk menentukan jenis fenomena konkrit yang sedang dipelajari, sama ada ia boleh dipanggil sebagai kontradiksi utama, iaitu, menyatakan intipati objek, atau ia bukan utama atau sebegitu. Dalam dialektik, percanggahan terikat dalam sambungan.
Pendek kata, dialektik dalam pemahaman tentang sezaman kita adalah kaedah pemikiran yang agak radikal. Neo-Hegelianisme, salah seorang daripada wakilnya yang terkemuka adalah F. Bradley, menyeru pemisahan dialektik, logik rasmi, menandakan kemustahilan menggantikan satu dengan yang lain. Membantah kedudukan mereka, ahli falsafah memberi perhatian kepada hakikat bahawa dialektik adalah hasil dari batasan manusia, mencerminkan kemungkinan berfikir yang berbeza dari segi logik, formal. Pada masa yang sama, dialektik hanya simbol, tetapi tidak begitu berbeza dalam struktur dan bentuk pemikiran, sebaliknya dipanggil ilahi.
Di sekeliling kita dan bukan sahaja
Ciri khas kehidupan seharian kita adalah banyak percanggahan, pengulangan, penafian. Ini menggalakkan ramai untuk menerapkan kaedah dialektik kepada proses kitaran yang diperhatikan oleh lelaki di ruang sekitar. Tetapi undang-undang bidang falsafah ini sedemikian rupa sehingga mereka mengehadkan skop fenomena tersebut. Kedua-dua pembiakan dan penolakan, seperti berikut dari dialektik, boleh dipertimbangkan dengan ketat pada tahap ciri-ciri menentang subjek tertentu. Anda boleh bercakap mengenai pembangunan hanya apabila ciri asal menentang satu sama lain diketahui. Benar, pengenalan itu pada peringkat awal adalah masalah yang besar, kerana aspek logik dibubarkan dalam premis bersejarah, pengembalian, penafsiran sering hanya mencerminkan hasil pengaruh faktor luaran. Akibatnya, persamaan dalam keadaan sedemikian tidak lebih daripada luaran, dangkal, dan oleh itu tidak membenarkan penerapan kaedah dialektik ke objek.
Perkembangan fenomena yang mengagumkan, teori bahawa ia adalah dialektik, dikaitkan dengan kerja di mana pengikut Stoicism bekerja. Terutama yang penting adalah karya Bersih, Zeno, Chrysippus. Ia adalah melalui usaha mereka bahawa fenomena itu semakin mendalam, berkembang. The Stoics menganalisis kategori pemikiran dan bahasa, yang menjadi pendekatan fundamental baru untuk trend falsafah. Doktrin kata yang dicipta pada masa itu terpakai kepada realiti di sekeliling, dilihat oleh logo-planet dari mana kosmos dilahirkan, yang elemennya adalah orang. Stoik menganggap semuanya di sekelilingnya sebagai sistem badan bersatu tertentu, oleh itu ramai yang memanggil mereka lebih materialis daripada mana-mana tokoh terdahulu.
Neoplatonisme dan perkembangan pemikiran
Plotin, Proclus, dan wakil-wakil sekolah neoplatonisme sering berfikir tentang bagaimana merumuskan bahawa ini adalah dialektik. Melalui undang-undang dan idea-idea cabang falsafah ini, mereka memahami, struktur hierarki yang wujud di dalamnya, dan juga intipati perpaduan yang digabungkan dengan nombor berasingan. Nombor utama, pengisian kualitatif mereka, dunia idea, peralihan antara idea, pembentukan fenomena, pembentukan kosmos, jiwa dunia ini - semua ini dalam Neoplatonisme dijelaskan melalui pengiraan dialektik. Pandangan wakil-wakil sekolah ini sebahagian besarnya mencerminkan ramalan tentang kematian dunia di sekeliling dunia purba. Ini adalah ketara dalam mistisisme, yang menguasai hujah-hujah era, sistematik, skolastik.
Pada Abad Pertengahan, dialektik adalah seksyen falsafah, dengan ketat subordinat agama dan idea satu tuhan. Malah, sains menjadi aspek teologi, setelah kehilangan kemerdekaan, dan paksi utama pada masa itu adalah mutlak pemikiran yang dipromosikan oleh skolastik. Penganut pantheisme berjalan dengan cara yang sedikit berbeza, walaupun pandangan dunia mereka juga berdasarkan beberapa tahap pengiraan dialektik. Pantheists menyamakan Tuhan dengan sifat, yang dibuat dari subjek yang mengatur dunia dan alam semesta prinsip pergerakan bebas yang wujud dalam segala sesuatu di sekeliling kita. Terutama ingin tahu dalam hal ini adalah karya-karya N. Kuzansky, yang membangunkan ide-ide dialektik sebagai teori pergerakan abadi, menunjukkan kebetulan sebaliknya, minimum dan maksimum. Perpaduan sebaliknya adalah idea yang secara aktif dipromosikan oleh ahli sains Bruno yang hebat.
Masa baru
Sasar pemikiran yang berbeza dalam tempoh ini adalah subordinat kepada metafizik, pandangan yang ditentukan olehnya. Walau bagaimanapun, dialektik adalah aspek penting dalam falsafah Zaman Baru. Ini dapat dilihat, khususnya, dari kenyataan Descartes, yang mempromosikan teori bahawa ruang di sekeliling kita adalah heterogen. Ini adalah kesimpulan dari Spinoza bahawa alam semulajadi itu sendiri adalah sebabnya sendiri, dan oleh itu, dialektik menjadi perlu untuk merealisasikan kebebasan: dapat dimengerti, tidak bersyarat, tidak dapat diganti, tidak dapat disingkirkan. Idea, rupa yang disebabkan oleh pemikiran, sebenarnya mencerminkan hubungan antara perkara-perkara, pada masa yang sama, ia tidak dapat diterima untuk mempertimbangkan perkara sebagai sejenis ketidakmampuan.
Memandangkan kategori dialektik, Leibniz membuat kesimpulan penting. Ia adalah orang yang menjadi pengarang doktrin baru, yang menyatakan bahawa perkara itu aktif, menyediakan pergerakannya sendiri, merupakan bahan yang kompleks, monsun, mencerminkan aspek-aspek yang berlainan di dunia. Leibniz mula-mula merumuskan idea dialektik yang mendalam, dikhaskan untuk masa, ruang, kesatuan fenomena ini. Ahli sains percaya bahawa ruang adalah wujud bersama objek material, masa adalah urutan benda-benda ini satu demi satu. Leibniz menjadi penulis teori mendalam dialektik yang berterusan, yang menganggap hubungan rapat antara apa yang berlaku dan apa yang sedang diperhatikan.
Ahli falsafah Jerman dan pembangunan kategori dialektik
Falsafah klasik Kant dari Jerman didasarkan pada konsep dialektik, yang dia anggap sebagai kaedah kesedaran, pengiktirafan, teori yang paling universal. Kant melihat dialektika sebagai cara untuk mendedahkan ilusi intrinsik yang disebabkan oleh keinginan untuk pengetahuan mutlak. Kant telah berulang kali bercakap tentang ilmu sebagai fenomena berdasarkan pengalaman perasaan, wajar dengan alasan. Konsep yang lebih tinggi yang munasabah, berikutan Kant, tidak mempunyai ciri-ciri sedemikian. Akibatnya, dialektik membolehkan seseorang mencapai percanggahan, yang semestinya mustahil untuk dihindari. Sains sains semacam itu menjadi asas bagi masa depan, menjadikannya difahami sebagai elemen yang dicirikan oleh percanggahan, dan mereka tidak dapat dielakkan. Refleksi semacam itu menyebabkan pencarian kaedah untuk mengatasi percanggahan. Sudah didasarkan pada dialektik kritikal, positif telah terbentuk.
