Apakah "perkara itu sendiri" (Ding an sich)? Istilah ini dalam falsafah menunjukkan kewujudan sesuatu dalam diri mereka sendiri, bukan mengenai pengetahuan mereka, iaitu, tanpa mengira bagaimana mereka dikenali. Untuk memahami apa yang dikatakan oleh Kant, anda perlu mengambil kira bahawa konsep "perkara dalam dirinya" mempunyai beberapa makna dan termasuk dua makna utama. Pertama sekali, difahami bahawa objek pengetahuan wujud sendiri, terpisah dari bentuk logik dan deria yang mana mereka dapat dilihat oleh kesedaran kita.
Dalam pengertian ini, "sesuatu yang tersendiri" menurut Kant bermaksud bahawa apa-apa perkembangan dan pendalaman pengetahuan hanyalah fenomena pengetahuan, dan bukannya perkara-perkara itu sendiri. Ini disebabkan hakikat bahawa ia berlaku dalam bentuk subjektif sebab dan keghairahan. Atas sebab ini, Kant percaya bahawa walaupun matematik, yang merupakan sains yang tepat, tidak mencerminkan realiti objektif, oleh itu ia hanya boleh dipercayai untuk kita, kerana ia dirasakan dengan bentuk keunikan alasan dan keghairahan.
Kognisi Kant
Apakah "perkara itu sendiri" bagi Kant? Ia adalah masa dan ruang yang mendasari ketepatan matematik, aritmetik, dan geometri. Ini bukan bentuk kewujudan perkara secara langsung, tetapi bentuk-bentuk sensualitas kita yang tidak memerlukan bukti. Pada masa yang sama, kausalitas, bahan dan interaksi bukanlah objek benda, mereka hanyalah bentuk priori sebab kita. Konsep sains, pada dasarnya, tidak menyalin sifat-sifat objek, ia tergolong dalam kategori benda yang dipaksakan oleh minda pada "material". Kant percaya bahawa sifat-sifat yang ditemui oleh sains tidak bergantung kepada kekangan setiap subjek tertentu, tetapi tidak boleh dikatakan bahawa undang-undang yang diiktiraf oleh sains bebas daripada kesedaran.
Pengetahuan dan pengetahuan terhad Kant
Keupayaan untuk mengetahui boleh menjadi terhad dan tidak terbatas. Kant mengatakan bahawa sains empirikal tidak mempunyai had untuk mendalamkan dan mengembangkannya. Dengan memerhati dan menganalisis fenomena, kita menembusi kedalaman alam semula jadi, dan tidak diketahui sejauh mana seseorang boleh maju dengan masa.
Namun, sains, menurut Kant, mungkin terhad. Dalam kes ini, difahami bahawa dengan apa-apa pendalaman dan pengembangan, pengetahuan saintifik tidak dapat melampaui batas-batas bentuk logik di mana pengetahuan objektif realiti berlaku. Iaitu, walaupun kita dapat mengkaji sepenuhnya fenomena semulajadi, kita tidak akan dapat menjawab soalan-soalan yang melampaui alam semula jadi.
Tidak dapat dikenali "perkara dalam diri sendiri"
"Satu perkara itu sendiri" pada dasarnya adalah agnostikisme yang sama. Kant mencadangkan bahawa dalam pengajarannya tentang bentuk-bentuk akal dan keghairahan, dia berjaya mengatasi keraguan Hume dan skeptis purba, tetapi pada hakikatnya konsep objektivitasnya adalah samar-samar dan jelas. Itu yang, menurut Kant, adalah "objektivitas", sebenarnya benar-benar dikurangkan kepada kesatuan dan keharusan, yang ia faham sebagai definisi priori sensualitas dan alasan. Akibatnya, sumber utama "objektiviti" adalah subjek yang sama, dan bukan dunia luaran itu sendiri, yang dicerminkan dalam abstraksi kognisi mental.
"Perkara itu sendiri" dalam falsafah
Makna konsep "perkara sendiri" yang dijelaskan di atas digunakan oleh Kant hanya apabila cuba menerangkan kemungkinan pengetahuan matematik dan alam yang tepat. Tetapi apabila membuktikan idea falsafah dan etikanya, ia memerlukan makna yang sedikit berbeza. Jadi apakah "perkara itu sendiri" dalam falsafah Kant? Dalam kes ini, kita bermaksud objek khas dunia yang difahami - kebebasan untuk menentukan tindakan manusia, keabadian dan Tuhan sebagai sebab dan kebenaran dunia yang luar biasa. Prinsip etika Kant juga direbus tepat untuk pemahaman semacam "perkara dalam diri sendiri."
Ahli falsafah mengakui bahawa manusia adalah wujud untuk ketidakberdayaan kejahatan dan percanggahan kehidupan sosial akibatnya. Dan pada masa yang sama, dia yakin bahawa dalam jiwa seorang lelaki merindui keadaan harmoni antara mentaliti dan tingkah laku moral. Dan, menurut Kant, harmoni ini dapat dicapai bukan dalam empiris, tetapi dalam dunia yang dapat dipahami. Untuk memastikan tatanan dunia moral, Kant juga berusaha untuk mencari tahu apa yang "dalam dirinya sendiri". Kepada dunia "penampilan" dia menyifatkan sifat dan manifestasinya sebagai objek pengetahuan saintifik, dan dunia "perkara dalam dirinya" - keabadian, kebebasan, dan Tuhan.
Prinsip Tidak dapat diiktiraf
Seperti yang telah diperhatikan, "perkara itu sendiri" menyatakan Kant tidak dapat diketahui, dan ketidakupayaannya tidak lagi bersifat sementara dan relatif, tetapi asas, tidak dapat ditahan oleh sebarang pengetahuan dan kemajuan falsafah. Tuhan adalah "sesuatu yang tidak dapat dikenali". Kewujudannya tidak boleh disahkan atau ditolak. Kewujudan Allah adalah suatu hal yang menjadi alasan. Manusia mengiktiraf bahawa Tuhan, berdasarkan bukan bukti logik, tetapi pada perintah kategoris kesadaran moral. Ternyata dalam hal ini, Kant mengkritik pikiran untuk mewujudkan dan menguatkan iman. Batasan yang diterapkannya kepada sebab teori adalah sekatan yang harus berhenti bukan hanya sains, tetapi juga amalan iman. Iman mesti melebihi batas-batas ini dan menjadi kebal.
