Di wilayah Rusia terdapat banyak kebangsaan yang berbeza dengan adat mereka, tradisi, dan kepercayaan. Ini adalah Buryats, Cheremis, Tatars dan banyak lagi. Sangat menarik untuk mempelajari sejarah dan budaya kebangsaan ini: adat dan tradisi telah terbentuk selama berabad-abad, mereka adalah unik untuk setiap kumpulan etnik. Tidak banyak orang pasti tahu di mana kumpulan etnik tinggal di mana, walaupun namanya terkenal. Sebagai contoh, cheremis - siapa ini?
Tempat penduduk
Cheremis adalah nama bekas orang Mari. Iaitu, orang yang tinggal di wilayah Republik Mari El.
Cheremis - orang yang boleh dipenuhi di wilayah wilayah Volga, Ural, yang merangkumi sungai-sungai Vetluga dan Vyatka. Bergantung pada wilayah di mana mereka tinggal, beberapa kumpulan Mari atau Cheremis dibezakan: gunung (di tebing Volga), utara-barat (wilayah Kirov dan Nizhny Novgorod), padang rumput (antara Vyatka dan Volga), timur (Bashkiria dan Ural).
Kewarganegaraan Cheremis
Jadi, apa kebangsaan yang jatuh di bawah takrif ini? Dalam tempoh dari abad keempat belas hingga abad kelapan belas, yang dikaitkan dengan cheremis? Chuvash dan Mari dianggap sebagai wakil negara ini pada masa itu. Walau bagaimanapun, idea kemudian etnos ini berubah. bermula dari abad ke-19, para pakar menyimpulkan bahawa Cheremis sudah hanya Mari. Apa yang diketahui tentang negara ini?
Sejarah Cheremis
Ahli sejarah Jordan pada abad VI pertama kali menyebut bangsa ini. Suku Cheremis mula terbentuk dari pantai Vetluga ke Vyatka (arah timur) dan Kazanka (arah selatan). Dipercayai bahawa sehingga abad ke-8 mereka mempunyai hubungan dengan Gothic Jerman kuno, dan kemudian, hingga abad ke-15, mereka adalah sebahagian dari Horde Emas dan Vilayat Bulgaria, namun diketahui bahawa mereka berjuang bukan hanya di sisi Bulgaria dan Gerombolan, tetapi juga untuk Rusia. Pada 1552, Khanate jatuh, dan tanah Mari menjadi sebahagian daripada negara Rusia. Kesertaan ini tidak pergi ke berdarah: ia diketahui tentang beberapa pemberontakan besar Mari, yang turun dalam sejarah sebagai peperangan Cheremis (terdapat tiga jumlahnya, mereka kekal, secara keseluruhan, dari 1552 hingga 1585).
Perang Cheremis pertama bermula di Volga dengan serangan terhadap pedagang oleh unit Mari dan Chuvash. Mereka dapat mencari semua yang terlibat dalam serangan ini dan, dengan perintah gubernur Boris Saltykov, digantung. Hukuman itu menyebabkan gelombang kemarahan, tetapi ia juga ditindas. Setelah mengatasi pemberontakan, pihak berkuasa menganjurkan sistem percukaian, Mari terpaksa membayar yasak - cukai bulu. Pada 1553, padang rumput Mari membunuh dua pemetik yasak dan memberontak. Mereka boleh menghancurkannya hanya pada tahun 1557.
Pemberontakan kedua Cheremis bermula pada tahun 1571, setelah khan Devlet-Gireyevm melakukan perjalanan ke Moscow. Salah satu sebab untuk pemberontakan itu ialah pembaptisan paksa para imam Cheremis. Pemimpin pemberontakan itu adalah Putera Kachak. Rejim tsarist menindas pemberontakan oleh operasi dan perundingan hukuman. Pada tahun 1574 ia ditindas sepenuhnya.
Perang ketiga bermula pada tahun 1581. Bukan sahaja Mari mengambil bahagian dalamnya, tetapi juga Chuvash, Mordovians, Tatars and Udmurts. Tentera yang menekan pemberontakan telah diperintahkan oleh Putera Ivan Mstislavsky. Operasi menghukum dilakukan, dan para pemberontak dijanjikan bahawa dalam hal taubat yang tulus, mereka akan diampuni. Jadi, pada tahun 1585, kebanyakan pemberontak mengambil sumpah setia. Pemberontakan ini dihancurkan berkat janji dan hadiah kerajaan.
Bagi sejarah moden, pada tahun 1926 wilayah Mari telah diisytiharkan sebagai wilayah autonomi, dan pada tahun 1936 - sebuah republik autonomi.
"Cheremis" adalah perkataan yang kononnya berasal dari Ural dan bermaksud "manusia suku" atau "manusia hutan".
Kepercayaan
Pada masa ini, Mari menganggap terutamanya Orthodoksi, tetapi mereka juga mempunyai tradisi pagan agama kuno. Pada zaman dahulu, agama mengawal semua bidang kehidupan awam. Ciri yang paling penting dalam kepercayaan Mari adalah penghormatan dunia. Ia adalah sifat yang melambangkan prinsip ilahi, kuasa yang lebih tinggi. Menurut agama Mari, wakil-wakil tidak hanya binatang, tetapi juga dunia tumbuhan mempunyai jiwa mereka sendiri, akan, kesadaran. Adalah menjadi adat di kalangan orang ramai untuk menghormati haiwan dan tumbuh-tumbuhan, untuk menunjukkan rasa hormat kepada mereka. Misalnya, pokok dianggap sebagai penjaga daya hidup dan pelanggan genus. Malah pada hari ini, gema fetishisme dan penghormatan tumbuhan dan haiwan (sebagai contoh, moose atau angsa) telah dipelihara.
Selain kultus alam, terdapat juga kultus roh. Adalah dipercayai bahawa setiap rumah mempunyai semangat yang melindunginya - vodin. Juga, perairan dapat melindungi taman, manor, lapangan, kolam atau seluruh penyelesaian. Semangat yang melindungi keluarga itu disebut Cremet. Dalam imejnya, kekuatan alam sekitar, perairan, jiwa-jiwa mati bergabung bersama. Mereka berdoa kepada kejahatan hanya di dalam kebun yang khusus ditetapkan untuk ini, dipanggil Keremeti.
Hubungan yang menghubungkan antara dunia roh dan dunia orang adalah ahli sihir dan vorozhsky. Dalam upacara yang mereka lakukan, sering kali dapat mengenali unsur-unsur shamanisme.
Tempat yang penting dalam kepercayaan Mari telah diberikan kepada kultus jiwa orang mati. Diyakini bahawa selepas kematian tubuh, jiwa bergerak ke dunia lain dan terus wujud di sana.
Kultus tanah dan pertanian menduduki tempat yang istimewa. Dewi bumi disebut Mlanda Ava, pelindungnya adalah Dia atau Khan. Kultus ini juga termasuk kuasa subur dari schochin Mlande, penjaga utama pantri bawah tanah Mlande sravoch, pengurus Mlande saus dan roh-roh lain.
Berdoa dalam apa yang disebut Sacred Groves. Tidak mustahil untuk memburu, membuat kebakaran, memotong pokok dan sampah. Groves telah bertahan dan sekarang, terdapat kira-kira lima ratus orang di wilayah Mari El. Hutan ini dipanggil Kyushoto.
Semasa doa, Maris memasak angsa korban dan itik, mencampur darah dan bijirin mereka. Mereka bercakap semasa solat hanya dalam bahasa Mari.
Adapun Kekristianan, ia diterima pakai di kalangan Mari di XVIII. Pembaptisan telah dipaksa, tetapi ia agak formaliti: kebanyakan wakil rakyat Cheremis pada waktu itu bahkan tidak mengetahui asas-asas pengajaran Ortodoks.
Sekarang di kalangan Mari anda boleh bertemu Ortodoks, Muslim, wakil agama Mari tradisional (A. I. Tanygin mengetuai pergerakan ini).
Tradisi dan ritual
Cheremis adalah orang yang kaya dengan adat dan tradisi yang menarik. Ada yang berkaitan dengan acara seperti majlis perkahwinan. Setiap peserta dalam acara ini mempunyai peranan khas untuk bermain. Perintah dan pelaksanaan semua upacara yang diperlukan adalah tanggung jawab Savush (lelaki terbaik). Dia menggunakan cawan pernikahan tradisional - Suan Lupsh, mengusir roh jahat dari pengantin baru. Savush melambai cambuk ke atas kepalanya dan membersihkannya untuk pengantin lelaki dan perempuan.
Ibu bapa pengantin baru selalu mengambil sebahagian besar biaya: keluarga pengantin membawa makanan dan minuman, dan pengantin lelaki membawa pasangan masa depan pasangan domba atau seekor lembu.
Selepas majlis perkahwinan, isteri muda biasanya pulang ke rumah kepada ibu bapanya untuk seketika.
Perkahwinan moden Mari melibatkan pendaftaran di pejabat pendaftaran, perjalanan di sekitar bandar, hiburan moden. Walau bagaimanapun, anda masih boleh melihat di majlis perkahwinan suan lupush, yang dilancarkan oleh Savush, seolah-olah mengusir roh jahat.
Adapun upacara pemakaman, sejak Cheremis percaya bahawa setelah kematian jiwa manusia tidak berakhir kewujudannya, banyak ritual ditujukan untuk membantu jiwa di akhirat.
Sewaktu menjahit pakaian pengebumian, mereka cuba melakukan banyak tindakan sebaliknya, mempercayai bahawa ini sepadan dengan kehidupan akhirat. Sehingga si mati dapat melihat kehidupan duniawi, sebuah tingkap dibuat di dalam kerandanya. Di dalam keranda itu sendiri ditempatkan objek yang boleh membantu si mati di akhirat: pisau, makanan, duit syiling, tongkat (untuk melindungi dari kekuatan gelap), benang (yang berfungsi sebagai panduan di dunia lain). Semasa majlis makan malam pengebumian, si mati diminta meminta maaf atas penghinaan yang dikenakan kepadanya semasa hidupnya, dan berharap dia selamat di dunia lain.
Adalah adat untuk memasang tiang (dan kemudian salib) di kubur, di mana tuala diikat.
The Mari yang tinggal di Bashkiria juga menggambarkan kuku pada akhir tiang, kerana ia dianggap sebagai simbol kehilangan dan kesedihan. Juga, kadang-kadang dua rentetan terikat pada tiang, di mana, menurut Mari, jiwa bergoyang.
Selepas pengebumian, untuk membersihkan bilik roh jahat dan tidak termasuk pengulangan kemalangan, rumah di mana keranda berdiri dibasuh dengan sempurna, dan sebuah kendi air diletakkan di tempatnya dan batu panas dibuang ke sana.
Sebagai penghormatan kepada setiap saudara saudaranya, satu lilin kecil dibakar di dalam rumah. Oleh itu Mari dihormati meninggalkan orang yang tersayang.
Bagi cuti umum, yang paling terkenal yang telah bertahan hingga ke hari ini ialah Peleidysh Payrem dan Shorykyol.
Cuti pertama adalah percutian pemilihan bunga, diadakan pada musim panas, setelah kerja lapangan selesai. Kini hari ini dirayakan pada 12 Julai, di wilayah Mari El telah ditetapkan pada Hari Rusia. Ia pertama kali diraikan pada tahun 1920. Peleidysh berkongsi senjata api menjadi dua bahagian: rasmi dan menghiburkan. Semasa bahagian pertama, hasil kerja lapangan diumumkan, pentadbiran membuat tahniah, menaikkan bendera. Semasa bahagian hiburan, konsert dan festival rakyat diadakan, permainan, acara rekreasi, perarakan pakaian diadakan.
Shorykyol adalah cuti Krismas. Kitaran tahunan di Cheremis bermula dari percutian ini. Pada hari ini, mereka membuat salji salji, menggegarkan pokok yang tumbuh di taman - dipercayai bahawa semua tindakan ini akan meningkatkan hasil pada masa depan. Kanak-kanak dan mummers pergi ke rumah penduduk kampung, menyanyikan lagu-lagu, meninggalkan keinginan untuk pemilik dan berkhayal makan, dan dipercayai bahawa lebih banyak merawat, semakin baik tahun yang akan datang. Mummer kerap memakai pakaian di dalamnya - ini dianggap simbol pembaharuan hidup dan kejayaan kematian.
Hidangan nasional
Masakan Mari (atau Cheremis) kaya dan pelbagai. Dasarnya adalah sup (terdapat banyak dari mereka: dengan adas, adas masam, nettles, ikan, kentang, bahkan sup dengan viburnum), ladu dan ladu, sosej, pancake dan tortilla. Sering kali, bijirin digunakan dalam makanan (oat, soba dan barli yang paling sering digunakan dalam masakan tempatan), yang mana daging atau labu ditambah.
Salah satu hidangan yang paling popular adalah sup dengan ladu yang dibuat dari rai atau tepung gandum (dalam Mari ia dipanggil lashka). Sebagai tambahan kepada ladu dari adas masam, ia juga termasuk kentang, herba dan telur yang dipukul.
Proses membuat penkek adalah menarik: mereka adalah tiga lapisan. Pertama, kupas adonan dari tepung rai, garam dan telur, kemudian gulung ke dalam lapisan nipis dan goreng. Selepas ini, masukkan susu masam yang dicampur dengan oat, goreng sekali lagi. Di peringkat akhir, pancake dihiris dengan oat yang direndam dalam krim masam dan dipanggang. Lempeng tiga lapisan tersebut dipanggil kommelna dan disajikan dengan mentega atau ghee.
Pengadang tradisional Mari berbeza dengan yang biasa. Doh untuk mereka dibuat dari kentang, oatmeal atau tepung gandum dan telur. Doh kentang ini dibahagikan kepada kek nipis dan dilancarkan. Di tengah-tengah setiap meletakkan pengisian lemak babi, bawang, garam dan lada halus. Kemudian kek dilipat separuh, tepi dimeterai dan digoreng. Hidangan ini dipanggil Nuzhymo parenge. Ladu yang lebih dikenali dipanggil Shuyl sub-quill. Mereka disediakan dari doh dan daging yang tidak beragi. Direbus dalam air garam dan disiram dengan minyak sebelum disajikan.
Satu lagi hidangan daging popular adalah sosej Shyrdan. Mereka membuatnya dari daging cincang halus (selalunya ia adalah campuran daging lembu, daging babi dan kambing), oatmeal (pra-kering), bawang cincang dan air. Seperti rempah menggunakan garam, lada hitam dan daun telur. Campuran seperti ini dicampur dengan teliti dan dimasukkan ke dalam perut kambing yang telah disediakan sebelum ini. Tepi perut disuntik dengan benang. Bakar terlebih dahulu sehingga dimasak, dan kemudian masukkan semula di dalam ketuhar, tetapi sudah pada suhu yang rendah untuk mengeringkan hidangan.
Mari gula-gula
Jika kita bercakap tentang pencuci mulut, maka salah satu yang paling popular adalah Suk Sukhumi - pastri dengan beri dan madu. Pengisian madu dan beri diletakkan di dalam adunan yeast doh, disejukkan dengan madu, dibakar dan disemaikan lagi dengan produk lebah.
Minuman tradisional
Versi minuman yang agak luar biasa ialah Turismo Toryk Wood. Ia disediakan dari keju kotej, yang digali sehingga halus dan dicampur dengan air atau susu. Salah satu minuman kegemaran Mari adalah kvass, kadang-kadang juga digunakan dalam penyediaan kursus pertama. Dari alkohol, minuman seperti roti atau kentang vodka (dipanggil araka), bir pada roti, dan madu hoppy digunakan.
Maris terkenal
Adakah ada orang terkenal di kalangan Cheremis? Biografi orang terkemuka dari kewarganegaraan ini menarik. Di antara yang beredar Mari terdapat komposer, saintis, pelaku, penulis dan penyair.
Sebagai contoh, Andrei Eshpay, berasal dari bandar Kozmodemyansk, adalah seorang komposer, pemenang hadiah (termasuk Hadiah Negeri USSR) dan artis negara Rusia. Beliau dilahirkan pada tahun 1925, tetapi sudah pada tahun 1928 ia berakhir di Moscow. Beliau lulus dari sekolah muzik di Konservatori Moscow, dan kemudian konservatori itu sendiri. Eshpai adalah pengarang sembilan simfoni, beberapa konsert untuk instrumen dengan orkestra, muzik untuk lagu-lagu dan banyak karya lain. Ia adalah orang yang menulis muzik untuk komposisi seperti "Dan salju" (ayat oleh Yevgeny Yevtushenko), "Muscovites (pengarang teks Yevgeny Vinokurov), " Song of the Motherland "(ayat oleh Lev Oshanin).
Komposer Andrei Yakovlevich Eshpay meninggal dunia pada tahun 1925, di kota Kozmodemyansk, sebuah sekolah seni kanak-kanak bernama selepas dia dan sebuah plak peringatan dibuka.
Satu lagi orang asli terkenal di wilayah Kozmodemyansk adalah penyair dan penulis Pet prosa. Pershut. Nama sebenar penulis ialah Peter G. Pershutkin. Dia dilahirkan pada tahun 1909. Beliau lulus dari Kozmodemyansk Pedagogical College, kemudian bekerja di sebuah rumah penerbitan dan mengumpul cerita rakyat. Pada tahun dua puluhan, karya-karya beliau diterbitkan dalam majalah seperti Kyralshy dan U sem. Beliau menulis puisi "Kutko Sÿan" (diterjemahkan sebagai "Perkahwinan Semut"), koleksi puisi "Fascism Vashtaresh" ("Against Fascism") dan karya-karya lain. Ciri khas gaya pengarangnya adalah bahasa kaum, motif cerita rakyat, dan orientasi kewartawanan.
Pada tahun 19442, penulis puisi dan prosa ditangkap oleh Nazi dan meninggal setahun kemudian di kem tahanan.
Sumbangan besar kepada linguistik dan kajian kumpulan bahasa Finno-Ugric dibuat oleh penduduk kampung Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Dia menjadi wanita Mari pertama yang dianugerahkan gelaran Doktor Sains. Lyudmila Vasikova lulus dari Jabatan Sejarah dan Filologi Institut Mari Negeri dan sekolah siswazah di University of Tartu di Estonia. Beliau telah menulis hampir 200 penerbitan saintifik, termasuk 10 monograf mengenai linguistik.
