Thomas Hobbes, yang gambarnya dipaparkan dalam artikel itu, dilahirkan di Malmesbury pada 1588 pada 5 April. Dia seorang pemikir materialis Inggeris. Konsepnya telah tersebar di dalam bidang saintifik seperti sejarah, fizik dan geometri, teologi dan etika. Pertimbangkan lagi apa yang diketahui oleh Thomas Hobbes. Biografi ringkas aktivis juga akan diterangkan dalam artikel.
Latar belakang sejarah
Thomas Hobbes, yang biografinya dipenuhi terutamanya dengan kerja-kerja tulisannya dan perumusan konsep, dilahirkan secara beransur-ansur. Ini disebabkan kecemasan ibunya ketika armada Sepanyol menghampiri England. Bagaimanapun, dia mampu hidup berumur 91 tahun, mengekalkan kejelasan fikiran sepanjang tahun. Pendidikan angka ini diterima di Oxford. Dia berminat dengan peta, pelayar perjalanan. Idea Thomas Hobbes terbentuk di bawah pengaruh para pemikir terkemuka zamannya. Khususnya, dia sudah biasa dengan Descartes, Gassendi, Mersenne. Pada satu masa, beliau bekerja sebagai setiausaha untuk Bacon. Perbualan dengannya jauh dari kesan terakhir terhadap pandangan Thomas Hobbes. Beliau juga berminat dengan tulisan Kepler dan Galileo. Dia bertemu dengannya di Itali pada tahun 1637.
Thomas Hobbes: biografi
Menurut pandangan dunia, dia seorang monarkis. Dari tahun 1640 hingga 1651. Thomas Hobbes diasingkan di Perancis. Konsep asasnya dibentuk di bawah pengaruh revolusi borjuasi di England. Kembali ke negara ini selepas berakhirnya perang saudara, dia berpisah dengan para diraja. Di London, Hobbes cuba untuk membuktikan secara ideologis kegiatan politik Cromwell, yang diktatornya ditubuhkan selepas revolusi.
Isu manusia
Thomas Hobbes sangat dekat dengan peristiwa zamannya. Idea utamanya adalah keamanan dan keamanan sesama warganegara. Isu-isu masyarakat telah menjadi elemen utama dalam kerja yang dimulakan oleh Thomas Hobbes. Idea utama pemikir berkenaan isu manusia. Pada awal karyanya, dia merancang untuk menerbitkan trilogi. Pada bahagian pertama, badan itu akan diterangkan, pada kedua - seorang, pada ketiga - seorang warganegara. Walau bagaimanapun, jilid pertama adalah yang terakhir. Rujukan "Pada Warga" diterbitkan pada tahun 1642. Kerja "On the Body" diterbitkan pada 1655, dan tiga tahun kemudian bahagian "On the Man" diterbitkan. Pada tahun 1651, Leviathan diterbitkan - kerja yang paling besar dan signifikan yang dibuat oleh Thomas Hobbes. Falsafah (secara ringkas dan umum) telah dijelaskan oleh beliau dalam bab-bab awal kerja. Selebihnya perbincangan menangani isu struktur sosial dan negeri.
Thomas Hobbes: Konsep Singkat
Pemikir mengadu tentang kemajuan yang tidak mencukupi pendahulunya. Karyanya sepatutnya membetulkan keadaan yang tidak memuaskan. Dia menetapkan tugas untuk menubuhkan unsur-unsur yang akan menjadi asas bagi pembangunan sains "benar" dan "tulen", dengan syarat kaedah yang dicadangkan digunakan. Jadi, beliau mencadangkan pencegahan konsep-konsep yang salah. Thomas Hobbes memberi tumpuan kepada kepentingan metodologi dalam bidang pengetahuan saintifik. Pikiran ini bergema dengan pandangan dunia Bacon, yang menentang skolastik. Perlu dikatakan bahawa minat dalam metodologi adalah ciri-ciri banyak tokoh abad ke-17.
Keadaan pemikiran
Sukar untuk menamakan mana-mana satu bidang sains tertentu, yang mana pengikutnya adalah Thomas Hobbes. Ahli falsafah pemikir, dalam satu tangan, berdasarkan kajian empirikal. Sebaliknya, beliau adalah penyokong penggunaan kaedah matematik. Dia menerapkannya bukan sahaja secara langsung dalam sains, tetapi juga dalam bidang pengetahuan lain. Pertama sekali, beliau menggunakan kaedah matematik dalam sains politik. Disiplin ini termasuk badan pengetahuan tentang status sosial, yang membolehkan kerajaan membentuk dan mengekalkan keadaan damai. Kekhususan pemikiran terdiri terutamanya dalam penggunaan kaedah yang diperoleh daripada fizik Galileo. Yang kedua menggunakan mekanik dan geometri dalam analisis dan ramalan fenomena dan peristiwa di dunia fizikal. Thomas Hobbes memindahkan semua ini ke bidang kajian aktiviti manusia. Beliau percaya bahawa apabila membuktikan fakta-fakta tertentu tentang sifat manusia, seseorang boleh membuang cara-cara perilaku individu dalam keadaan tertentu. Orang, pada pendapatnya, harus dipelajari sebagai salah satu aspek dunia material. Bagi kecenderungan dan nafsu manusia, mereka boleh disiasat berdasarkan pergerakan fizikal dan punca mereka. Teori Thomas Hobbes itu berdasarkan prinsip yang disimpulkan oleh Galileo. Beliau berhujah bahawa segala yang wujud adalah perkara yang bergerak.
Intipati konsep itu
Dunia sekeliling, alam semula jadi, Hobbes dianggap sebagai kompleks badan lanjutan. Perkara-perkara, perubahan mereka, pada pendapatnya, berlaku kerana unsur-unsur penting bergerak. Dia faham fenomena ini sebagai anjakan mekanikal. Pergerakan disebarkan menggunakan tekan. Ia menimbulkan usaha dalam badan. Ia seterusnya bergerak. Dengan cara yang sama, Hobbes menafsirkan kehidupan rohani manusia dan haiwan, yang terdiri daripada sensasi. Peruntukan ini menyatakan konsep mekanikal Thomas Hobbes.
Kognisi
Hobbes percaya bahawa ia dijalankan melalui "idea-idea." Sumber mereka adalah persepsi eksklusif dari dunia. Tidak ada idea, Hobbes percaya, boleh menjadi semula jadi. Selain itu, perasaan luaran, antara lain, bertindak sebagai pengetahuan umum. Kandungan idea tidak boleh bergantung kepada kesedaran manusia. Fikiran adalah aktif dan memproses pemikiran melalui perbandingan, pemisahan, sambungan. Konsep ini membentuk asas doktrin pengetahuan. Seperti Bacon, Hobbes memberi tumpuan kepada tafsiran empirikal, menyertai kedudukan sensualis. Beliau percaya bahawa dalam minda manusia tidak ada konsep tunggal yang akan timbul pada mulanya sebahagian atau keseluruhannya dalam organ deria. Hobbes percaya bahawa pengambilalihan pengetahuan dijalankan dari pengalaman. Dari sensasi, pada pendapatnya, semua sains berjalan. Pengetahuan rasional, dia menganggap perkara perasaan, palsu atau tulus, dinyatakan dalam kata-kata, dan bahasa. Penghakiman dibentuk menerusi gabungan unsur-unsur linguistik yang menggambarkan sensasi, di mana tidak ada apa-apa.
Kebenaran matematik
Hobbes percaya bahawa hanya memikirkan fakta-fakta itu cukup untuk berfikir dalam keadaan biasa. Walau bagaimanapun, ini sangat sedikit untuk pengetahuan saintifik. Kawasan ini memerlukan keperluan dan kesatuan. Mereka, pada gilirannya, dicapai secara eksklusif oleh matematik. Ia adalah dengannya bahawa Hobbes mengenal pasti pengetahuan saintifik. Tetapi dia menggabungkan kedudukan rasionalisnya sendiri, yang sama dengan yang Cartesian, dengan konsep empirikal. Pada pendapatnya, pencapaian kebenaran dalam matematik dijalankan dengan kata-kata, dan bukan dengan pengalaman langsung perasaan.
Kepentingan bahasa
Hobbes secara aktif membangunkan konsep ini. Beliau percaya bahawa mana-mana bahasa bertindak sebagai hasil dari perjanjian manusia. Berdasarkan kedudukan nominalisme, kata-kata dipanggil dengan nama, yang dicirikan oleh konvensional. Mereka muncul untuknya dalam bentuk label sewenang-wenangnya berkenaan dengan apa-apa benda. Apabila unsur-unsur ini memperoleh kepentingan umum bagi sekumpulan orang yang pepejal hingga satu darjah atau yang lain, mereka masuk ke dalam kategori tanda nama. Di Leviathan, Hobbes mengatakan bahawa bagi seseorang yang mencari kebenaran yang tepat, perlu diingat nama setiap nama yang dia gunakan. Jika tidak, dia akan jatuh ke dalam perangkap perkataan. Semakin banyak orang menghabiskan tenaga mereka untuk keluar daripadanya, semakin mereka akan terjerat. Ketepatan kata-kata mengikut Hobbes harus ditentukan oleh definisi yang mana kekaburan itu dihapuskan, tetapi bukan dengan intuisi, seperti yang dipercayakan Descartes. Menurut konsep nominal, perkara atau fikiran boleh menjadi persendirian. Perkataan, sebaliknya, boleh dikongsi. Walau bagaimanapun, "biasa" dalam konsep nominalisme tidak wujud.
Sumber pergerakan
Pandangan Ontologi, yang diterangkan di dunia, telah menemui halangan tertentu. Khususnya, kesukaran timbul dalam soal sumber pergerakan. Oleh itu, Tuhan diisytiharkan dalam Leviathan dan risalah On Citizen. Pergerakan berikutnya, menurut Hobbes, berlaku tanpa mengira dia. Pandangan para pemikir, dengan demikian, tersebar dari ide-ide keagamaan yang berlaku pada masa itu.
Masalah materialisme mekanikal
Salah satunya ialah pemahaman manusia. Hobbes menganggap hidupnya sebagai proses mekanik eksklusif. Di dalamnya, jantung bertindak sebagai spring, saraf sebagai benang, sendi sebagai roda. Unsur-unsur ini menyampaikan pergerakan seluruh mesin. Psikologi manusia sepenuhnya diterangkan secara mekanikal. Isu kedua adalah kehendak bebas. Hobbes dalam karya-karyanya menjawab dengan jelas dan langsung, mengikut prinsipnya. Dia berkata bahawa semuanya berlaku kerana perlu. Orang adalah sebahagian daripada sistem kausal ini. Pada masa yang sama, kebebasan manusia tidak dapat difahami sebagai kemerdekaan daripada keperluan. Beliau berkata bahawa pergerakan individu kepada yang diingini tidak dapat menghalangnya. Dalam kes ini, tindakan itu dianggap bebas. Sekiranya terdapat sebarang halangan, pergerakan itu terhad. Dalam kes ini, kita bercakap tentang masalah luaran. Sekiranya sesuatu di dalam seseorang menghalang pencapaian yang diinginkan, maka ini tidak dianggap sebagai sekatan kebebasan, tetapi muncul sebagai kekurangan semulajadi individu.
Lingkungan sosial
Ia mengambil banyak ruang dalam falsafah Hobbes. The Leviathan dan risalah On Citizen dikhaskan untuk aspek sosial. Berikutan beberapa ahli humanis, beliau memberi tumpuan kepada peranan individu dalam masyarakat. Bab 13 dari Leviathan menerangkan "keadaan semula jadi" orang. Di dalamnya, oleh sifatnya, manusia berbeza sedikit dalam kemampuan dari satu sama lain. Pada masa yang sama, Hobbes percaya bahawa manusia dan sifatnya sendiri tidak jahat dan tidak baik. Dalam keadaan semulajadi, semua individu menggunakan hak semulajadi untuk memelihara kehidupan dan mengelakkan kematian. "Kebahagiaan kewujudan" adalah kejayaan yang berterusan terhadap pemenuhan keinginan. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh selalu menjadi kepuasan yang tenang, kerana, menurut Hobbes, kehidupan tidak wujud tanpa perasaan dan keperluan. Keadaan semulajadi manusia ialah apabila bergerak ke arah yang diinginkan, setiap orang menghadapi individu yang berbeza. Berusaha untuk keamanan dan keamanan, orang sentiasa terlibat dalam konflik. Dalam keadaan semulajadi, manusia mengikuti undang-undang semulajadi pemeliharaan diri. Semua orang di sini mempunyai hak untuk segala yang dia dapat memperoleh menggunakan kekerasan. Keadaan ini diterjemahkan oleh Hobbes sebagai peperangan terhadap semua orang apabila "seorang lelaki adalah serigala yang lain."
Pembentukan negeri
Ini, menurut Hobbes, boleh menyumbang kepada perubahan keadaan. Untuk terus hidup, setiap individu mesti memindahkan sebahagian daripada kebebasan asalnya kepada subjek. Dia akan menjalankan kuasa tanpa had sebagai balasan untuk keamanan. Orang memberi sebahagian daripada kebebasan untuk memihak kepada raja. Beliau, pada gilirannya, sahaja akan memastikan perpaduan sosial mereka. Akibatnya, keadaan Leviathan terbentuk. Ini adalah makhluk yang kuat, bangga, tetapi fana yang paling tinggi di Bumi dan mematuhi undang-undang ilahi.
Kuasa
Ia diwujudkan melalui kontrak sosial antara individu yang mengambil bahagian. Kuasa terpusat mengekalkan ketenteraman dalam masyarakat dan memastikan kelangsungan penduduk. Perjanjian itu memberikan kewujudan damai dalam satu cara sahaja. Ia dinyatakan dalam kepekatan semua kekuatan dan kekuatan dalam perhimpunan orang tertentu atau dalam satu individu, yang boleh membawa semua kehendak rakyat menjadi satu. Selain itu, ada undang-undang semula jadi yang membatasi pengaruh kedaulatan. Kesemua mereka, menurut Hobbes, 12. Namun, mereka semua bersatu dengan satu pemikiran bahawa seseorang tidak boleh melakukan yang lain yang tidak ingin direalisasikan oleh dirinya sendiri. Norma moral ini dianggap sebagai mekanisme pembatas diri yang penting untuk egoisme manusia yang berterusan, yang memaksa orang lain menganggapnya.
