Abelard Pierre (1079 - 1142) - ahli falsafah yang paling terkenal di Zaman Pertengahan - turun dalam sejarah sebagai guru dan mentor yang diiktiraf, yang mempunyai pandangannya sendiri tentang falsafah, sangat berbeza dari yang lain.
Kehidupannya susah bukan sahaja kerana tidak setuju pendapat dengan dogma yang diterima umum; malang fizikal yang besar membawa cinta Pierre: nyata, saling, ikhlas. Ahli falsafah menggambarkan kehidupannya yang sukar dalam bahasa yang hidup dan perkataan yang dapat dimengerti dalam karya watak autobiografi, Sejarah Bencana Saya.
Permulaan perjalanan yang sukar
Merasakan keinginan yang tidak dapat dinaikkan untuk pengetahuan dari zaman awal, Pierre menolak warisan yang memihak saudara-mara, tidak menggoda kerjaya tentera yang menjanjikan, memberikan dirinya sepenuhnya kepada pendidikan.
Selepas latihan, Abelard Pierre menetap di Paris, di mana dia mengajar aktiviti-aktiviti dalam bidang teologi dan falsafah, yang seterusnya membawa dia pengiktirafan sejagat dan kemuliaan dialektik mahir. Semasa kuliahnya, ia dibentangkan dalam bahasa yang mudah difahami, orang-orang dari seluruh Eropah berkumpul.
Abelard adalah orang yang sangat akal dan baik membaca, biasa dengan karya Aristotle, Plato, Cicero.
Setelah menyerap pandangan guru-gurunya - penyokong pelbagai sistem konsep - Pierre mengembangkan sistem sendiri - konseptualisme (sesuatu yang rata-rata di antara nominalisme dan realisme), yang pada asasnya berbeza dari pandangan Champot - ahli falsafah Perancis-mistik. Kebencian Abelard kepada Champeau sangat meyakinkan bahawa yang kedua bahkan mengubah konsepnya, dan sedikit kemudian dia mulai iri hati kemasyhuran Pierre dan menjadi musuh sumpahnya - salah satu daripada banyak.
Pierre Abelard: mengajar
Pierre dalam karya beliau membuktikan nisbah iman dan sebab, memberi keutamaan kepada yang terakhir. Menurut ahli falsafah, seseorang tidak boleh percaya secara membuta tuli, hanya kerana ia begitu lazim dalam masyarakat. Pengajaran Pierre Abelard terletak pada hakikat bahawa iman mesti munasabah dan disempurnakan di dalamnya oleh seseorang - makhluk rasional - mampu hanya menggilap pengetahuan yang sedia ada melalui dialektik. Iman hanyalah satu asumsi tentang perkara yang tidak dapat dicapai oleh perasaan manusia.
Dalam karya Ya dan Tidak, Pierre Abelard, sebutkan secara ringkas sebut harga alkitabiah dengan kutipan dari tulisan para imam, menganalisis pandangan yang terakhir dan mendapati ketidakkonsistenan dalam pernyataan mereka. Dan ini membuat keraguan dalam beberapa dogma dan dogma Kristian. Walau bagaimanapun, Abelard Pierre tidak meragui peruntukan asas Kekristianan; dia hanya menawarkan asimilasi sedar kepada mereka. Sesungguhnya, salah faham Kitab Suci, digabungkan dengan kepercayaan buta, adalah setanding dengan kelakuan keldai yang tidak mengerti sedikit muzik, tetapi dengan tekun cuba untuk mengeluarkan lagu melodi yang indah dari alat itu.
Falsafah Abelard dalam hati ramai orang
Pierre Abelard, yang falsafahnya menemui tempat di hati ramai orang, tidak mengalami kesopanan yang berlebihan dan secara terbuka menyebut dirinya seorang ahli falsafah sahaja, sesuatu yang berdiri di Bumi. Untuk waktunya dia seorang lelaki yang hebat: wanita mengasihinya, lelaki mengagumi dia. Kebanggaan yang dihasilkan Abelard penuh dengan penuh.
Karya-karya utama ahli falsafah Perancis adalah Ya dan Tidak, Dialog antara Ahli Filsafah Yahudi dan Kristian, Tahu Mu sendiri, Teologi Kristian.
Pierre dan Eloise
Walau bagaimanapun, Pierre Abelard membawa kemasyhuran bukan untuk kuliah, tetapi untuk cerita romantis, yang menentukan cinta hidupnya dan menjadi punca kemalangan yang berlaku kemudian. Tanpa diduga baginya, keindahan Eloise, yang berusia 20 tahun lebih muda daripada Pierre, menjadi seorang ahli falsafah yang terpilih. Gadis berusia tujuh belas tahun itu adalah anak yatim dan dibesarkan di rumah pamannya, Canon Fulber, yang tidak mempunyai jiwa kepadanya.
Pada usia muda, Eloise telah melek huruf di luar tahun beliau dan mampu bercakap beberapa bahasa (Latin, Yunani, Ibrani). Pierre, yang dijemput oleh Fulber untuk melatih Eloise, jatuh cinta dengannya pada pandangan pertama. Ya, dan pelajarnya menyembah pemikir dan saintis yang hebat, tidak menghargai jiwa dalam pilihannya dan siap untuk apa pun demi orang bijak dan menarik ini.
Pierre Abelard: biografi cinta sedih
Dalam zaman romantis ini, ahli falsafah yang cemerlang juga membuktikan dirinya sebagai seorang penyair dan komposer dan menulis lagu cinta yang indah untuk orang muda, yang segera menjadi popular.
Semua orang di sekitar mengetahui mengenai hubungan kekasih, tetapi ini tidak mengganggu Eloise, yang secara terbuka memanggil dirinya sebagai perempuan simpanan Pierre; Sebaliknya, dia berbangga dengan peranan yang diwarisinya, kerana dia adalah anak yatim, yang Abelard lebih suka pada wanita cantik dan mulia yang berkerut di sampingnya. Kekasih mengambil Eloise ke Brittany, di mana dia melahirkan seorang anak lelaki, yang pasangannya harus pergi untuk pendidikan orang asing. Mereka tidak pernah melihat anak mereka lagi.
Kemudian, Pierre Abelard dan Eloise diam-diam berkahwin; jika perkahwinan itu telah dipublikasikan, maka Pierre tidak boleh menjadi seorang yang bermartabat dan membina kerjaya sebagai seorang ahli falsafah. Eloise, lebih suka mengembangkan perkembangan rohani suaminya dan pertumbuhan karirnya (bukan kehidupan yang membebankan dengan lampin bayi dan periuk abadi), menyembunyikan perkahwinannya dan, setelah pulang ke rumah pamannya, mengatakan bahawa dia adalah perempuan simpanan Pierre.
Fulber yang marah tidak dapat mendamaikan diri dengan kejatuhan moral keponakannya dan suatu malam, bersama dengan pembantunya, memasuki rumah Abelard, di mana dia, tidur, terikat dan tersebar. Selepas penderaan fizikal yang brutal ini, Pierre bersara kepada Saint-Denis Abbey, dan Eloise telah dijadikan seorang biarawati di biara Argentean. Seolah-olah kasih sayang duniawi, pendek dan fizikal, selama dua tahun, berakhir. Sebenarnya, ia hanya berkembang ke peringkat yang berbeza - kedekatan kerohanian, tidak dapat difahami dan mudah diakses oleh ramai orang.
Satu terhadap ahli teologi
Selepas beberapa waktu di berundur, Abelard Pierre meneruskan syarahan, memberikan permintaan kepada banyak pelajar. Walau bagaimanapun, dalam tempoh ini para ahli teologi Ortodoks mengambil senjata melawannya, yang menemui dalam risalah "Pengantar Teologi" penjelasan tentang dogma Triniti yang bertentangan dengan doktrin gereja. Ini menjadi alasan untuk menuduh ahli falsafah bidaah; risalahnya dibakar, dan Abelard sendiri dipenjarakan di biara St. Medard. Hukuman yang teruk seperti itu menimbulkan rasa tidak puas hati para paderi Perancis, ramai orang yang terkenal adalah pelajar Abelard. Oleh itu, Pierre kemudiannya diberi kebenaran untuk kembali ke Saint-Denis Abbey. Tetapi di sana dia menunjukkan keperibadiannya, menyatakan pandangannya sendiri, dengan itu menimbulkan kemarahan para bhikkhu. Inti ketidakpuasan mereka adalah penemuan kebenaran tentang pengasas sebenar biara itu. Menurut Pierre Abelard, ia bukan Dionysius Areopagite - seorang murid Rasul Paulus, tetapi seorang lagi kudus yang tinggal di masa yang lebih lama. Ahli falsafah terpaksa melarikan diri dari para biarawan yang sakit; dia mendapat perlindungan di kawasan yang sepi di Seine berhampiran Nogent, di mana beratus-ratus pelajar menyertai dia, penghibur yang membawa kebenaran.
Penganiayaan baru bermula pada Pierre Abelard, yang mana ia ingin meninggalkan Perancis. Walau bagaimanapun, dalam tempoh ini beliau dipilih sebagai abbot dari Biara Saint-Gilde, di mana dia menghabiskan masa 10 tahun. Eloise memberikan biara Paraklet itu; dia menetap dengan suster-susternya, dan Pierre membantunya mengurus hal ehwalnya.
Tuduhan bidaah
Pada tahun 1136, Pierre kembali ke Paris, di mana dia kembali ke kuliah di St. Genevieve. Ajaran-ajaran Pierre Abelard dan kejayaan yang diakui secara umum tidak memberi rehat kepada musuh-musuhnya, terutama Bernard Clervosky. Ahli falsafah itu lagi mula dianiaya. Dari tulisan Pierre, petikan dibuat dengan pemikiran yang menyatakan pendapat umum yang bertentangan, yang menjadi sebab pembaharuan tuduhan bidaah. Pada pertemuan di Sansa, Bernard bertindak sebagai penuduh, dan walaupun argumennya agak lemah, pengaruh memainkan peranan besar, termasuk pada paus; Katedral mengisytiharkan Abelard sebagai seorang bidaah.
